العراقى ومسلم من حديث ابى هريرة مختصرا واحمد من حديث يرة وفية فقام الية عمر ففداه بالاب والام يقول يارسول الله مالك الحديث وكان عثمان بن عفان رضى الله عنه اذا وقف على قبربكى حتى يبلى لحيته وفى لفظ حتى تبتل لحيته ويقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان القبر اول منزل من منازل الاخرة فان نجامنة صاحبه اى من القبر اى من عذابه ونكاله فما بعده من اهوال الحشر والموقف والحساب والصراط والميزان وغيرها أيسر عليه منه وأن لم ينج منه اى من عذابه فما بعده مماذكر اشد منه عليه فما يراه الأنسان فيه عنوان ماسيصير اليه قال العرافى راه الترمذى وحسنه وابن ماجه والحاكم وصحح اسناده ا قلت رواه أحمد كذلك كلهم عن طريق عبد الله بن يحيى بن ريسان الصغانى عن هانى مولى عثمان عن عثمان وقد تعقبه الذهبى فى تلخيصه بالكلام الذى سبق فى ابن يحيى قربيا أول مايكلم ابن أدم حفرتة اى قبرة فيقول أنا بيت الدود بيت الوحدة وبيت الغربة وبيت الظلمة فهذا ما أعتدت لك فما أعددت لى ولهذا كان يزيد الرقاشى اذا مر بقبر صرخ صراخ الشكلى وفى العاقبة لعبد الحق عن أبى الحجاج مرفوعا يقول القبرللميت أذا وضع فية ويحك ابن أدم ماغرك بى ألم تعلم انى بيت الفتنة وبيت الظلمة وبيت الدود قلت ابو الحجاج هذا هو عبد بن عبدالثمالى له صحبة وحديثة هذا قد رواه الحكيم وابو يعلى الطبرانى وابو نعيم فى الحلية وبقيتة بعد قوله الدود ماغرك بى اذا كنت تمشى 7 فرادا فان كان مصلحا أجاب عنه مجيب القبر فيقول أرأيت أن كان يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر فيقول انى اذا أعود عليه خضر أو يعود جسده على نورا وتصعد روحه الى رب العالمين وقال ابن السماك ان الميت اذا عذب فى قبره نادته الموتى ايها المخلف بعد اخواته وجيرانه أما كان لك فينا معتبر أما كان لك فى تقدمنا أياك فكرة أما رايت أنقطاع أمالنا وانت فى مهلة أمالك وقال أبوذر الغفارى رضى الله عن ألا اخبركم بيوم فقرى يوم أوضع فى قبرى وكان أبو الدرداء رضى الله عنه يقعد الى القبور أى عندها ويلازمها كثيرا فقيل له فى ذلك فقال أجلس الى قوم يذكرونى معادى أى أخرتى وأن قمت عنهم لم يغتابونى وقال حاتم بن علوان الأضم قدس سره من مر بالمقابر فلم يتفكر لنفسه أى لم يتعظ ولم يدع لهم بالمغفرة فقد خان نفسه بترك الاعتبار وخانهم بترك الاستغفار وقال صلى الله عليه وسلم مامن ليلة الا وينادى مناديا يا أهل القبور من تغبطون قالوا نغبط اهل المساجد لانهم يصومون ولانصوم ويصلون ولانصلى ويذكرون الله ولانذكر قال العراقى لم اجدله أصلا قال سفيان بن سعيد الثورى رحمه الله من اكثر القبر أى وحدته وظلمته وضيقه وجد مروضة من رياض الجنة لان الأكثار من ذكره علامة الانعاظ والاعتبار وذامما يبعثه على تحسين الاعتبار وتقصير الأمال فاذا دخله وجسده فسيحا ومن غفل عن ذكره ولم يتعظ باهواله وجده حفرة من حفر النار وبهذا يعلم أن فظاعة القبرانما هى بالنسبة للعصاة والمخلطين لا للسعداء وقد روى الترمذى والطبرانى معا من حديث ابى سعيد والطبرانى فقط فى الاوسط من حديث ابى هريرة وابن أبى الدنيا والبهقى فى الشعب من حديث ابن عمر القبر روضة من رايض الجنة أو حفرة من حفر النار ولفظ البهقى القبر حفرة من حفر جهنم أو روضة من رياض الجتة وأخرج أحمد فى الزهد وابن المبارك فى كتاب القبور عن وهب كان عيسى عليه السلام واقفا على قبر ومعه الحواريون فذكر القبر ووحشتة وظلمتة وضيقه قال عيسى عليه السلام كنتم فى اضيق منه فى ارحام امهاتكم فذا احب الله ان يوسع وسع وكان ابو يزيد الربيع بن خيثم بن عائذ الثورى الكوفى التابعى تقدمت ترجمته فى كتاب تلاوة القرأن قد حفر فى دارة قبرا فكان أذا وجد فى قلبه قساوة ذخله فاضطحيع فيه ومكث ساعه ثم قال رب ارجعون لعلى أعمل صالحا فيما تركت ثم يقول ياربيع قد رجعت فاعمل @