فيما أخرجه البهيق فى الشعب وابن أبى الدنيا فى عيداة المريض عنه بهذا اللفظ وقد روى معى ذلك فى المرفوع من حديث أنس كان النبى صلى الله علية وسلم لايعود مريضا الا بعد ثلاث أخرجه ابن ماجه وابن ابى الدنيا فى المرض والكفارات والبهيق فى الشعب كلهم من طريق مسلمة بن على مصغرا حدثنا ابن جريح عن حميد الطويل عنه وعنه ايضا مرفوعا المريض لايعاد حتى يمرض ثلاثة ايام وخرجه الديلمى من طريق أبى عصمة نوح بن أبى مريم عن عبد الرحمن بن الحرث عن ابيه عن أنس به وروى كذلك من حديث أبى هريرة رفعه لايعاد المريض الا بعد ثلاث أخرجه الطبرانى فى الاوسط من طريق نصر بن حماد عن روح بن جناح عن الزهرى عن ابن المسيب عن ابى هريرة وقال صلى الله علية وسلم أغبوا فى العيادة أى زوروا المريض يوما بعد يوم وأربعوا فيها اتركوا يومين بعد العيادة ثم عودوه فى الرابع وقال الزمخشرى الاغياب ان تعوده يوما وتتركه يوما أى لاتلازموا المريض كل يوم لمايجد من الثقل والارباع ان تتركه يويمن بعد يوم العيادة ثم تعوده فى الربع قال العراقى رواه ابن أبى الدنيا فى كتاب الرض وأبو يعلى منحديث جابر وراد الا انيكون مغاوبا واسناده ضعيف أه قلت وبهذه الزيادة رواه أيضا البهيق فى الشعب وغيره بلفظ اغبوا فى العيادة وخير العيادة اخفها الا أن يكون مغاويا فلا يعاود التفدية مرة وقد رواه الخطيب كذلك الا أن الاغباب فى الزيادة أذا كان المريض صحيح العقل والا فلا يعاد وروى البغوى فى مسند عثمان من حديثه مرفوعا عودوا المريض واتبعوا الجنازة والعيادة غبا او ربعا الا أن يكون مغاويا فلا يعاد والتفدية مرة ثم قال البغوى هو مجهول الاسناد ومنها ان يتبع جنائزهم وفى بعض النسخ ان يشيع قال رسول الله صلى الله علية وسلم من شيع وفى نسخة من تبع جنازة فله قيراط من الاجر فان وقف حتى يدفن فله قيراطان قال العراقى رواه الشيخان من حديث أبى هريرة وفى الخبر القراط مثل جبل أحد قال العراقى رواه مسلم من حديث نوبان وأبى هريرة واصله متفق عليه اه قلت روى فى الباب عن ابى هريرة وأبى سعيد وعبدالله ابن مغفل وثوبان وابن عمر وأبى ابن كعب وابن مسعود بلفظ حديث أبى هريرة من تبع جنازة مسلم ايمانا واحتسابا وكان معها حتى يصلى عليها ويفرغ من دفنها فانه يرجع من الاجر بقيراطين كل قيراط مثل أحد ومن صلى عليها ثم رجع قبل ان تد فن فانه يرجع بقيراط من الاجر وهكذا رواه البخارى والنسائى وابن حيان ويروى من صلى على جنازة فله قيراط ومن انتظرها حتى توضع فى اللحد فله قيراطان والقيراطان مثل الجبلين العظيمين وهكذا رواه أحمد والنسائى وابن ماجه ورواه النسائى أيضا بلفظ من تبع جنازة فصلى عليها ثم انصرفت فله قيراط من الاجر ومن تبعها فصلى عليها ثم قعد حتى فرغ من دفنها فله قيراطان من الاجر كل واحد منهما أعظم من احد ويروى من صلى على جنازة ولم يتبعها فله قيراط فان تبعها فله قيراطان قيل وما القيراطان قال أصغرهما مثل احد وهكذا رواه مسلم والترمذى واما حديث أبى سعيد فلفظه مثل لفظ ابى هريرة هكذا رواه أحمد والضياء فى المختارة وأما حديث عبد الله بن مغفل فلفظه من تبع جنازة حتى يفرغ منها فله قيراطان فان رجع قبل ان يفرغ منها فله قيراط هكذا رواه النسائى والطبرانى فى الكبير ويروى من شيع جنازة حتى تدفن فله قيراطان ومن رجع قبل أن يدفن فله قيراط مثل أحد وهكذا رواه الحكيم الترمذى فى نوادر الأصول ويروى من صلى على جنازة فله قيراط فان انتظرها حتى يفرغ منها فله قيراطان وهكذا رواه أحمد وأما حديث ثوبان فلفظه من تبع جنازة حتى يصلى عليها كان له من الاجر قيراط ومن مشى مع الجنازة حتى تدفن كان له من الاجر قيراطان فان شهد دفنها فله قيراطان القيراط مثل أحد وهكذا رواه الطبرانى وأحمد ومسلم وابن ماجه وأبوعوانة ويروى من صلى على جنازة فله قيراط فان شهد شهد دفنها فله قيراطان القيراط مثل أحد كذا رواه مسلم وابن ماجه واما حديث البراء فلفظه مثل لفظ نوبان عند الطيالسى هكذا رواه أحمد والنسائى والرويانى والضياء ويروى من صلى على جنازة فله قيراط ومن شهد دفنها فله قيراطان أحدهما مثل أحد @