شره (قال بعضهم خالص المؤمنين مخالصة) أى عاشرهم باخلاص وحسن نية (وخالق الفاجر مخالقة) أى جامل معه بحسن الخلق (فان الفاجر يرضى بالخلق الحسن فى الظاهر) ويميل اليه فيكون سبيلا سنمالة قلبه نقله صاحب القوت عن الشعبى عن صعصعة بن صوحان انه قال لابن أخيه زيد أنا كنت أحب الى أبيك منك وأنت أحب الى من ابنى خلصلتان أوصيك بهما فاحفظهما خالص المؤمن مخالصة وخالق الفاجر مخالقة فان الفاجر يرضى منك بالخلق الحسن وانه لحق عليك مخالثة المؤمن (وقال أبو الدرداء) رضى الله عنه (انا لنكشر) اى نبش (فى وجوه أقوام وان قلوبنا لتبغضهم) كذا في القوت وأخرجه أبو نعيم فى الحلية حدثنا عبد الله بن محمد بن جعفر حدثنا عبد الجبار بن العلاء حدثنا سفيان عن خلف بن حوشب ... قال قال أبو الدرداء انا لنكشر فى وجوه أقوام وان قلوبنا لتلعنهم اه (وهذا معنى المداراة وهى ملاطفة من يخاف شره) وأصلها المخاتلة من دريت الصيد وادريته ختلته (قال الله تعالى فاذا الذى بينك وبينه عداوة كانه ولى حميم (وقال ابن عباس) رضى الله عنه (فى معنى قوله تعالى فاذا الذى بينك وبينه ... عداوه كانه ولى حميم) أى قريب ولفظ القوت بعد نقل قول أبى الدرداء فمعنى هذا لى الثقة والداراة ... ليدفع بذلك شره واذاه كما جاء فى تفسير قوله تعالى ادفع بالتى هى أحسن قيل السلام فاذا الذى بينك وبينه عداوة كانه ولى حميم (وقال ابن عباس) رضى الله عنه (فى معنى قوله تعالى ويدرؤن بالحسنه السيئة) ... قال (أى الفحش والاذى) وهو السيئة (بالسلام والمداراة) وهو الحسنة أى يدفعون بالسلام عليهم ... والملاينة معهم فى الكلام بالخلق الجميل ما جبلوا عليه من فحشهم واذا هم ومن الكلام المشهور دارهم ... مادمت فى دارهم وكذا قولهم داروا سفهاءكم وفى الخبر داروا الناس على قدر احسانهم وخالطوا الناس ... على قدر أديانهم وأنزلوا الناس منازلهم وداروا الناس بعقولكم وفيه يقول الشاعركان لا يدرى مداراة الورى * ومداراة الورى أمر مهم (وفى معنى قوله تعالى ولولا دفع الله الناس بعضهم ببعض) لهدمت الآية (قال) ولفظ القوت قيل ... (بالرهبة والرغبة والمداراة) زاد صاحب القوت وكذا معنى قولهم خالص الؤمن وخالق الفاجر فالمخالصة بالقلوب من المودة واعتقاد المواخاة فى الله عز وجل والمخالقة المخالطة فى المعاملة ولمبايعة وعند اللقاء ... (وقالت عائشة رضى الله عنها استأذن رجل على النبى صلى الله عليه وسلم فقال ائذ نواله فبئس رجل العشيرة فلما دخل ألان له القول) ولاطفه (حتى ظننت ان له عنده منزلة) وقدرا (فلما خرج قلت له لما دخل قلت الذى قلت) تعنى قوله بئس رجل العشيرة (ثم النت له القوت) ولاطفته (فقال) صلى الله عليه وسلم (يا عائشة ان شر الناس منزلة عند الله يوم القيامة من تركه الناس اتقاء فحشه) أى تركوا مخالطته وتجنبوا معاشرته لاجل قبح قوله وفعله وهذا أصل الداراة رواه الشيخان وأبو داود والترمذى وعند الخطيب ... فى المتفق والمفترق وابن النجار شر الناس يوم القيامة من اتقى مجلسه لفحشه وسنده حسن وفى روايه للترمذى يا عائشة ان من شر الناس منزلة يوم القيامة من يخاف الناس شره وهو فى ذم الغيبة لابن أبى الدنيا بلفظ ... شر الناس منزلة يوم القيامة من يخاف لسانه أو يخاف شره (وفى الخبر ما وقى به المرء عرضه فهو له صدقة) وفى رواية كتب له به صدقة قال العراقى رواه أبو يعلى وابن عدى من حديث جابر اه ورواه الحاكم بلفظ ما وقى به المؤمن وقد رواه عن جابر محمد بن المنكدر وعنه مسور بن الصلب وعبد الحميد بن الحسن الهلالى قلت لابن المنكدر ما يعنى به قال ان تعطى الشاعر أوذا اللسان المتقى للديلمى من طريق ابى المسيب عن أبى هريرة مرفوعا ذبوا باموالكم عن أعراضكم قالوا يا رسول الله كيف قال تعطون الشاعر ومن يخاف لسانه ورواه ابن لال من حديث عائشة (وفى الاثر خالطوا الناس باعمالهم وزايلوهم بالقلوب) كذا في القوت وتقدم معناه قريبا وهو فى جزء الغسولى من حديث جابر بتحوه وقد تقدم قريبا وأخرج العسكرى فى الامثال من حديث لو بان خالطوا الناس باخلاقكم وخالفوهم (وقال) أبو القاسم @