عنيت بالشوص داء الضرس ثم بما * يليه البطن والضرس اتبع رشدا (وقال صلى الله عليه وسلم العطاس من الله) لانه تنشأ عنه العبادة فلذلك أضافه الى الله (والتثاؤب) بالهمز بعد الالف هو فتح الفم لغلبة الابخرة وينشأ من ثقل النفس وامتلائها المتسبب عن نيل الشهوات الذى يأمر به الشيطان فيورث الغفلة والكسل ولذلك قال (من الشيطان) فاضافه اليه (فاذا تثاءب أحدكم فليضع يده على فيه) ليرد ما استطاع (فاذا قال آه آه) حكاية صوت التثاؤب (فان الشيطان يضحك من جوفه) لما انه قد وجد اليه سبيلا وقوى سلطانه عليه قال العراقى متفق عليه من حديث أبى هريرة دون قوله العطاس من الله فرواه الترمذى وحسنه والنسائى فى اليوم والليلة وقال البخارى ان الله يحب العطاس ويكره التثاؤب اه وذلك لان العطاس يورث خفة الدماغ ويروحه ويزيل كدره وتنشأ عنه سعة المنافذ وذلك محبوب الى الله فاذا اتسعت ضاقت على الشيطان واذا ضاقت بالاخلاط والطعام اتسعت وكثر منه التثاؤب فاضيف للشيطان مجازا وقال الحافظ ابن حجر ان الله يحب العطاس أى الذى لا ينشأ عن زكان لانه المأمور بالتحميد والتشميت قلت وروى أحمد والشيخان وأبو داوود من حديث أبى سعيد اذا تثاءب أحدكم فليضع يده على فيه فان الشيطان يدخل مع التثاؤب وروى البخارى من حديث أبى هريرة اذا تثاءب أحدكم فليضع يده على فيه فان الشيطان يدخل مع التثاوب وروى البخارى من حديث أبى هريرة اذا تثاءب أحدكم فليرده ما استطاع فان أحدكم اذا قال هاضحك منه الشيطان ورى ابن ماجه من حديثه اذا تثاءب أحدكم فليضع يده على فيه ولا يعوى فان الشيطان يضحك منه ويروى اذا تجشأ أحدكم أو عطس فلا يرفع بهما الصوت فان الشيطان يحب ان يرفع بهما الصوت رواه البيهقى من حديث عبادة بن الصامت وشداد بن أوس ووائلة ورواه أبو داوود فى مراسيله عن يزيد بن مرتد (وقال ابراهيم) بن يزيد (النخعى) رحمه الله تعالى (اذا عطس) الرجل وهو (فى قضاء الحاجة) أى فى تلك الحالة (فلابأس ان يذكر الله تعالى فى نفسه وقال الحسن) البصرى رحمه الله تعالى (يحمد الله تعالى فى نفسه) أى ولا يجهر به (وقال كعب) بن ماتع الحميرى المعروف بالاحبار رحمه الله تعالى (وقال موسى عليه السلام يا رب اقريب أنت أناجيك أم بعيد فاناديك فقال أنا جليس من ذكرنى فقال يارب فانا نكون على حال نجلك) أى ننزهك (ان ... نذكرك عليها) أى معها (كالجنابة والغائظ فقال) يا موسى (اذكرنى على كل حال) وقد روى مسلم وأبو داود والترمذى وابن ماجه من حديث عائشة كان صلى الله عليه وسلم يذكر الله تعالى على كل احيانه أى فى كل أوقاته وأما حديث أنا جليس من ذكرنى فاورده الديلمى بلا سند من حديث عائشة مرفوعا والقصه المذكورة أوردها البيهقى تماما فى الذكر من شعب الايمان من طريق الحسين بن جعفر عن سفيان عن عطاء بن مروان حدثنى أبى ابن كعب قال قال موسى عليه السلام فذكره ونحوه عند أبى الشيخ فى الثواب من طريق عبد الله بن عمير وهو فى سابع عشر المجالسة من طريق ثور بن يزيد عن عبيدة قال لما كلم الله موسى عليه السلام يوم الطور كان عليه جبة من صوف مخللة بالعيدان مخروم وسطه بشريط ليف وهو قائم على جبل وقد أسند ظهره الى صخره فقال الله يا موسى انى قد أقمتك مقاما لم يقمه أحد قبلك ولا يقومه أحد بعدك وقربتك نجيا قالموسى اللهى لم أقمتنى هذا المقام قال لتواضعك يا موسى قال فلما سمع لذاذة الكلام من ربه نادى موسى الهى أقريب فاناجيك أم بعيد فاناديك قال يا موسى أنا جليس من ذكرنى وللبيهقى فى موضع آخر من طريق أبى اسامة عن شعبة قال قلت لمحمد بن النظر أما تستوحش من طول الجلوس في البيت فقال مالى استوحش وهو يقول أنا جليس من ذكرنى وكذا أخرجه أبو الشيخ من طريق حسين الجعفى قال قال محمد بن النضر الحارثى لابى الاحوص أليس ترى انه قال أنا جليس من ذكرنى فما أرجو بمجالسه الناس ومعناه فى المرفوع من حديث أبى هريرة أنا مع عبدى ماذكرنى وتحركت بى شفتاه (ومنها اذا بلى بذى خلق سيء) أى ردئ (فينبغى أن يجامله) اى يعمل معه جميل الخلق (ويتقيه) أى يحذر من @