على ثلاث لا يشمت بالدعاء المشرع العاطس بل يدعى له بما يلائم بنحو شفاء وعافية فمن فهم النهى عن مطلق الدعاء فقدوهم (وروى انه صلى الله عليه وسلم شمت عاطسا فعطس) مرة (أخرى فقال أنت مزكوم) قال ابن القيم فيه تنبيه على الدعاء له بالعافيه لان الزكمه عله واشارة الى الحث على تدارك مثل هذة العلة ولا يهملها فيعظم امرها وكلامه صلى الله عليه وسلم حكمة ورحمة قال العراقى رواة مسلم من حديث سلمة ابن الاكوع ورواه ابن ماجه من حديث بنحوه وقدم قريبا وفية التقييد بالثلاث فيحمل المطلق على المقيد (وقال ابو هريرة) رضى الله عنه (كان الرسول صلى الله علية وسلم اذا عطس غض صوته) اى خففه (واستتر بثوبة او يده وروى خمر وجهه) قال العراقى رواه ابو داود والترمذى وقال حسن صحيح وفى روايه وفى رواية لابى نعيم فى اليوم والليله خمر وجهه وفاه اه قلت ورواه ايضا الحاكم بلفظ كان اذا عطس وضع يدة او ثوبه على فيه ونقص به صوته وروى الحاكم والبهيقى من حديث ابى هريرة اذا عطس احدكم فليضع كفية على وجهه وليخفض صوتة قال الحاكم صحيح واقرة الذهبى (وقال ابو موسى الاشعرى) رضى الله عنه (كان اليهود يتعاطسون عند رسو الله صلى الله علية وسلم) عمدا (رجاء ان يقول رحمكم الله فكان يقول يهديكم الله) قال العراقى رواه ابو داود والترمذى وقال حسن صحيح (وروى عبد الله ابن عامر ابن ربيعة) العنزى أبوم محمد المدينى حليف بنى عدى بن كعب بن قريش ولد فى عهد الرسول صلى الله عليه وسلم وقال ابن منده ومات النبى صلى الله عليه وسلم وهو ابن حس وقيل ابن أربع روى عن أبيه وعبد الرحمن بن عوف وعمر بن الخطاب وعائشة روى عنه الزهرى ويحيى بن سعيد الانصارى توفى سنة خمس وثمانين روى له الجماعه (عن ابية) عامر بن ربيعه ابن كعب ابن مالك ابن ربيعة ابن عامر ابن مالك ابن ربيعة بن حجر بن سلمان بن مالك بن ربيعة بن رفيدة بن عنز بسكون النون العنزى ابى عبد الله حليف ال الخطاب من المهاجرين الاولين شهد بدرا والمشاهد كلها مع رسول الله صلى الله عليه وسلم توفى فى فتنة عثمان روى له الجماعه (ان رجلا عطس خلف النبى صلى الله علية وسلم فقال الحمد لله حمدا كثيرا مباركا فية كما يرضاه ربنا وبعد ما يرضى والحمد لله على كل حال فلم سلما النبى صلى الله عليه وسلم) من الصلاه (فقال من صاحب هذة الكلمات فقال) الرجل (انا يارسول الله ومااردت به الاخيرا فقال لقد رايت اثنى عشر ملكا يبتدرونها ايهم يكتبها) قال العراقى رواه ابو داود من حديث عبد الله بن عامر بن ربيعه عن ابيه واسناده جيد والمعنى ايهم يكتبها اول فيجىء بها الى الله عز وجل والسر فى تخصيص هذا العدد لكون الكلمات اثنى عشر (وقال صلى الله عليه وسلم من عطس عنده فسبق الى الحمد لم يشتك خاصرته) قال العراقة رواة الطبرانى فى الاوسط وفى الدعاء من حديث على بسند ضعيف قلتوروى البخارى فى الادب المفرد عن على رضى الله عنه من قال عند عطسة سمعها الحمدلله رب العالمين على كل حال ما كان لم يجد وجع الضرس والاذن أبدا قال الحافظ ابن حجر هو موقوف رجاله ثقات ومثلة لم يقال من قبل الرأى فله حكم الرفع وخرج الطبرنى عن على مرفوعا من سبق العاطس بالحمد عوفى من وجع الخاصرة ولم يشك ضرسة ابدا وسنده ضعيف واخرج تمام فى فوائده وابن عساكرفى التاريخ من حديث ابن عباس من سبق العاطس بالحمد وقاه الله وجع الخاصرة ولم يرفى فيه مكروها حتى يخرج من الدنيا وفى السند بقية وقد عنعن واوره ابن الاثير فى النهاية بلفظ من سبق العاطس بالحمد أمن الشوص واللوص والعلوص وسنده ضعيف فالشوص وجع الضرس وقيل وجع فى البطن واللوص وجع الاذن وقيل وجع المخ والعلوص وجع فى البطن من التخمه وقد نظمة بعض الشعراء أنشناه شيخنا على ابن موسى ابن شمس الدينى الحسينى وكتبه من املائه وخطه وقال انشدنا شيخ الوقت أحمد بن عبد الفتاح الملوى قدس الله روحهما فى الجنة من يستبق عاطسا بالحمد يأمن من * شوص ولوص وعلوص كذا وردا @