(ومنها ان يتق مواضع التهم صيانه لقلوب الناس عن سوء الظن) به (و) صيانه (لالسنتهم عن الغيبه فانهم اذا عصوا الله بذكره وكان هو السبب فيه كان شريكا قال تعالى ولا تسبوا الذين يدعون من دون الله فيسبوا الله عدوا بغير علم) اى لاتسببوا السب الهتهم فيجر الى تجاوزهم عن الحدود ويجهلون فيسبون الله عز وجل وتكونو انتم السبب فى ذلك (وقال صلى الله عليه وسلم كيف ترون من يسب ابويه) هذاالايكون (قال نعم يسب ابا غيره) وفى نسخة أبوى غيرة (فيسبون أبويه) قال العراقى متفق عليه من حديث عبد الله بن عمرونحوة (قال أنس) رضى الله عنه (ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كلم احد نسائه فمر به رجل) وراه يكلمهل (فدعاه رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال يا فلان هذة زوجتى صفية فقال يارسول الله من كنت أظن فيه فأنى لم اكن أظن فيك فقال ان الشطان يجرى من ابن ادم مجرى الدم) رواه احمد والشيخان وابو داود من حديثة وقد تقدم مفصلا فى كتاب الصوم (و) زاد (فى روايه) أخرى فقال (انى خشيت ان يقذف فى قلويكما شيئا وكانا رجلين فقال على رسلكما انها صفيه الحديث وكانت قد زارته فى العشر الاواخر من رمضان) فشيعها الى منزلها رواه الشيخان وابو داود وابن ماجة من حديث صفيه وقد تقدم شرح هذا الحديث فى كتاب اسرار الصوم (وقال عمر بن الخطاب رضى الله عنه من اقام نفسه مقام التهم فلا يلومن من أساء الظن به) نقلى الذهبى فى مناقب عمرو الاسماعيلى كذلك (ومر) رضى الله عنه (برجل يكلم امرأه على ظهر الطريق فعلاه بالدرة) أى رام ان يضربه بها (فقال) (يا أمير المؤمنين انها أمراتى) اى ليست بأجنبية (فقال فهلا حيث لا يراك الناس) أوردة الذهبى والاسماعيلى كله فى مناقب عمر (ومنها ان يشفع كل من له حاجهمن) اخانه (المسلمين عند) كل (من له عنده منزله) وجاه (يسعى فى قضاء حاجته) واتمام مراده مما يقدر عليه ويمكنه (قال رسول الله صلى الله عليه وسلم انى اؤتى وأمئل) اى ياتونى الناس ويسالونى (وتطلب الى الحاجه وانتم عندى) اى حاضرون (فاشفعوا لتأجروا ويقضى الله على يد نبيه ما احب) بوحى او الهام ماقدر فى عمله انه سيكون من عطاء او حرمان او ماأحب من موجبات قضاء الحاجه او عدمها قال العراقى متفق عليه من حديث ابو موسى نحوة قلت اخرجاه من طريق بريد ب عبد الله ابن ابى برده عن جده عن ابى موسى قال اذا جاء السائل أو طلبت اليه حاجه قال فذكره وكذلك رواه ابو داود والترمذى والنسائى كلهم فى الادب كان اذا اتاهم طال حاجة او طلبت اليه حاجه اقبل على جلسائه وقال اشفعوا تؤجروا او يقضى الله علسى لسان نبيه ماشاء وفى لفظ لابى يقضى الله على لسان نبيه ماشاء وهى موضحة لمعنى روايه الصحيحين (وقال معاوية رضى الله عنه قال رسول الله صلى الله علية وسلم اشفعوا لى تؤجروا انى اريد الامر فأؤخرةكى تشفعوا لى فتؤجروا) رواه ابو داودا والنسائى وابن عساكر عن طريق همام ابن منبه عن معاويه قال ان الرجل ليسئلنى الشىء فامنعه كى تشفعوا فتؤجروها وان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اشفعوا تؤجروا وقد سقط هذا الحديث عند العراقى (وقال صلى الله عليه وسلم ما من صدقة افضل من صدقة اللسان قيل وكيف ذلك) يارسول الله (قال الشفاعه يحقن بها الدم) اى تمنعه ان يسفك يقال حقنت دمه اذا حل به القتل فانقذته (وتجر بها المنفعه الى اخر وتدفع بها المكروة عن اخر) قال العراقى رواه الخرائطى فى مكارم الاخلاق واللفظ له والطبرانى فى الكبير من حديث سمرة بن جندب بسند ضعيف قلت فيه ابو بكر الهذلى ضعفه أحد@