مردوية والطبرانى فى الكبير والبيهقى ورواه كذلك ابن ابى الدنيا فى الغيبه وأبو يعلى والضياء فى المختاره من حديث البراءبزيادة خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى اسمع العواتق فى الحدر ينادى بأعلى صوته يامعشر الخ ورى وذلك ايضا من حديث ابن عباس ولفظة يامعشر من امن بلسانه ولم يخلص الايمان الى قلبه ولاتؤذوا المسلمين ولاتتبعوا عوراتهم فانه من يتبع عورة اخية يتبع الله عورته حتى يخرقه اللهعليه فى بطن بيتههكذا رواه العقيلى وبن مردوية وروى ابنه من حديث عبدالله بن بريده عن ابيه ولفظه يامعشرمن أسلم بلسانه ولم يفض الايمان الى قلبه لاتذموا المسلمين ولاتتبعوا عوراتهم فان من يطلب عورة اخية المسلم هتك الله ستره وابدى عورته ولو كان فى سر بيته هكذا رواة البطرانى فى الكبير ورواه كذلك ابن مردوية بزياده صلينا الظهر خلف نبى الله صلى الله عليه وسلم فلما انفتل اقبل علينا غضبان مسفرا ينادى باعلى صوت اسمع العواتق فى جوف الخدوريامعشر الخ واما حديثابن عمر الذى اشار اليه العراقى فلفظه يامعشر من اسلم بلسانه ولم يفض الايمان الى قلبة لاتؤذوا المسلمين ولا تعيروهم ولاتتبعوا عوراتهم فمن يتبع عورة اخية المسلم يتبع الله عورته ومن يتبع الله عورته يفضحة ولو فى جوف رحلة هكذا ساقه الترمذى وقال حسن غريب رواه ابن حبان كذك ورواه الترمذى فى الكبير من حديث ابن عباس ويروى ايضا من مرسل جبير بن نفير ولفظة يامعشر الذين امنوا بألسنتهم ولم يدخل الايمان الى قلوبهم لاتؤذوا لمسلمين ولاتعيروهم ولاتتبعوا عثراتهم فانه من يتبع عثرة اخية المسلم يتبع الله عثرته ومن يبتع الله عثرته يفضحة وهو فى قعر بيته الحديث بطوله هكذا اخرجه الحكيم الترمذى فى نوادر الاصول (وقال ابو بكر الصديق رضى اللله عنه لو رأيت احدا على حد من حدود الله تعالى ماأخذته ولا دعوت له احدا حتى يكون مع غيرى) أى فالحاكم وحده لايجوز له ان يهتك ستر عبده وقد ستره الله تعالى (وقال بعضهم كنت قاعدا مع عبدالله بن مسعود) رضى الله عنه (استنكهوة) اى شموة (ففعلوا به) ذلك (فوجدوة نشوانا) كما قال (فحبسه حتى ذهب سكره ثم دعا بسوط فكسر ثمرته ثم قال للجلاد اجلد وارفع يدك واعط كل عضو حقه فجلده وعليه قباء او مرض) بكسر الميم كساء من صوف وفى نسخه او قرطق وهو بضم القاف وفتح الطاء معرب كرته وهو قميص صغير على الجسد (فلما فرغ) الجلاد (قال المذى جاء به ماانت منه قال) انا (عمه) فى النسب (فقال له عبد الله) رضى الله عنه (ماأدبت فأحسنت الادب ولاسترت الخزية) اى الفضيحة والمذله الحاصلة من تلك الفعله (انه ينبغى للامام اذا انتهى اليه حد) من حدود الله (ان يقيمه) كما امر الله تعالى (وان الله عفوو يحب العفو ثم قرأ) قوله تعالى (وليعفوا وليصفحوا) قال ثم شرع يحدثنا فقال (انى لاذكر اول رجل قطعه النبى صلى الله عليه وسلم اتى بسارق فقطعه) اى قطع يده (فكأنما اسف وجهه) اى تغير من الاسقاف (فقالوا يارسول الله كأنك كرهت قطعه فقال مايمنعنى) عن الكراهه (لا تكونوا عونا للشيطان على اخيكم) اى لاتتبعوا الشيطان ولاتكونوا عونا له فانه يفرح فى اخوانكم المسلمين اذا اصيبوا بمثل ذلك (فقالوا الا عفوت) يارسول الله (فيقول انه ينبغى للسلطان اذا انتهى الى حد) من حدود الله (ان يقيمه ان الله عفو يحب العفو) وهذة الجمه اعنى قوله ان الله هنا حديث مستقل روا الحاكم عن ابن مسعود ورواه ابن عدى من حديث عبدالله بن جعفر (وقراوا وليعفوا وليصفحوا الا تحبون أن يغفر الله لكم والله غفور رحيم) قال العراقى رواه الحاكم وقال صحيح الاسناد (وفى روايه اخرى كانه سفى فى وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم رماد) هكذا رواه الخرائطى فى مكارم الاخلاق (لشدة تغيره) واخرج عبد الرزاق وابن ابى شيبه وعبد بن حميد وابو داود وابن المنذر وابن مردوية والبيهقى فى الشعب عن زيد بن وهب قال اتى بن مسعود فقيل هذا فلان تقطر لحيته خمرا فقال عبد اله انا قد نهينا عن التجسس ولكن ان يظهر لناشئ ناخذ به والاقرب الى سياق المصنف مارواة الامام ابو حنيفةعن يحى بن عبدالله الجائر عن أبى@