(باخبارة ومال رأى على رضى الله عنه انه ليس له ذلك وهذا من أعظم الادله على طلب الشرع لسترة الفواحش) والتحذير على كشفها (فأن أفحشها الزنا) لانه يتعلق بالعرض (وقد نيط باربعه من العدول يشاهدون ذلك منه) كنايه عن الذكر (فى ذلك منها) كنايه عن الفرج (كالمرود) أى الميل (فى المكحله) أو الابرة فى المخيط (وهذا قط لايتفق) لصعوبته (فان علمه القاضى تحقيقا لم يكن له ان يكشف عنه فانظر) أيها المتأمل (الى الحكمه) الالهية (فى حسيم باب الفاحشة) وسده (بايجاب الرجم الذى هو اعظم العقوبات) واكبر الفضائح الدنيوية (ثم انظر الى كنيف) وفى نسخة كنف (ستر الله تعالى كيف اسبله على العصاه من خلقه بتضييق الطريق فى كشفه فنرجو الا نحرم هذا الكرم) الالهى (يوم تبلى السرائر) اى تمتحن البواطن (ففى الحديث) عن لنبى صلى الله عليه وسلم (قال ان الله تعالى اذا سترعلى عبده ورة فى الدنيا فهو اكرم من ان يكشفها) علية (فى الاخرة فان كشفها فى الدنيا فهو أكرم من ان يكشفها مرة أخرى) قال العراقى رواه الترمذى وابن ماجه والحاكم من حديث على من أذنب ذنبا فى الدنيا فسترة الله عليه وعفا عنه فالله اكرم من ان يرجع فى شىء قد عفا عنه ومن أذنب ذنبا فعوقب عليه فالله اعدل من ان يثنى عقوبته على عبده لفظ الحاكم وقال صحيح على شرط الشيخين ولمسلم من حديث ابى هريرة لايستر الله على عبد فى الدنيا الاستره الله يوم القيامة قلت ورواه احمد وابن جريروصححة من حديث على بلفظ من أذنب فى الدنيا ذنبا فعوقب عليه فالله أعدل ان يثنى عقوبته على عبده ومن أذنب ذنبا فى الدنيا فستر الله عليه وعفا عنه فالله اكرم من ان يعود فى شىء قد عفا عنه (و) أخرج عبد بن حميد وعبد الرزاق والخرائطى فى مكارم الاخلاق من طريق زراره بن مصعب بن عبدالرحمن بن عوف عن المسور بن محرمة (عن عبدالرحمن بن عوف قال حرست مع عمر رضى الله عنهما ليله بالمدينه فبينما نحن نمشى اذ) شب (اى ظهر لنا سراج) فى بيت (فانطلقنا نؤمه) اى نقصده (فلما دنونا منه اذا باب) مجاف اى (مغلق على قوم لهم) فيه (أصوات) مرتفعه (ولغط) محركة اختلاط الاصوات (فأخذ عمر رضى الله عنه بيدى وقال اتدرى بيت من هذا قلت لاقال) هذا بيت (ربيعه بن امية بن خلف وهم الان شرب) بفتح فسكون للجماعه يشرربون الخمر (فما ترى قلت أرى انا اتينا مانهى الله عنه قال الله تعالى ولاتجسسوا فرجع عمر رضى الله عنه وتركهم) على حالهم ونحو ذلك ماأخرجه سعيد بن منصور وابن المنذر عن الشعبى ان عمربن الخطاب فقد رجلا من اصحابة فقال لابن عوف انطلق بنا الى منزل فلان ننظرة فاتبا منزلهفوجدا بابا مفتوحا وهو جالسا وامرأته تصب له فى اناء فتناوله اياه فقال عمرلابن عوف هذا الذى شغلة عنا فقال ابن عوف لعمر ومايدريك مافى الاناء فقال عمرأتخاف ان يكون هذا التجسس بل هو التجسس قال وماالتوبة من هذا قال لاتعلمه بما اطلعت عليه من امرة ولا يكونن من نفسك الا خيرا ثم انصرفا وأخرجا ايضا عن الحسن قال اتى عمربن الخطاب رجلا فقال ان فلانا لايصحو فدخل عليه عمرفقال انى لاجد ريح شراب يافلان اتيت بهذا فقال الرجل يابن الخطاب وانت بهذا لم ينهك الله عن تتجسس فعرفها عمر فانطلق وتركه (فهذا) وأمثاله (يدل على وجوب الستر) على الاخ المسلم (وترك التتبع) لعوراته (وقد قال صلى الله عليه وسلم لمعاوية) بن ابى سفيان رضى الله عنه (انك ان اتبعت عورات الناس لفسدتهم أو كدت تفسدهم) قال العراقى رواة ابو داود باسناد صحيح من حديث معاوية (وقال صلى الله عليه وسلم يامعشر من امن بلسانه ولم يدخل الايمان فى قلبه لاتغتابوا الناس ولاتتبعوا عوراتهم فانه من يتبع عورة اخية المسلم يتبع الله عورتة ومن يبع الله عورته يفضحة ولو كان فى جوف بيته) قال العراقى رواه ابو داود من حديث ابى برزة باسناد جيد وللترمذى نحوة من حديث ابن عمر وحسنه قلت حديث ابى برزة الاسلمى رواه ايضا هكذا أحمد وابو يعلى وابن ابى الدنيا وابن المنذر وابن@