فلا يكتب عليه ذلك (فان الحرب خدعه) بل قد يجب اذا دعت اليه ضرورة أهل الاسلام (او يكذب بين اثنين) بينهم نحو احن وفتن (ليصلح بينهما) بقوله ذلك (أو يكذب لامرأته ليرضيها) فالكذب فى هذة الحالات غير محرم بل قد يجب ومحصوله ان الكذب تجرى فيه الاحكام الخمسة وسيأتى ضابطة فى كلام المصنف فى ربع المهلكات قال العراقى رواه الخرائطى فى مكارم الاخلاق من حديث النولس بن سمعان وفيه انقطاع وضعف ولمسلم نحوه من احاديث ام كلثوم بنت عقبه قلت وكذلك رواه الطبرانى فى الكبير وابن السنى فى عمل يوم وليله ومن سندهم محمد بن جامع العطار وهو ضعيف ورواه ابن عدى فى الكامل من حديث أسماء بنت يزيد بزياده فى اوله (ومنها ان يستر عورات المسلمين كلهم) بالاغضاء عنهم وعدم افشاء اسرارهم (قال صلى الله عليه سلم من سترعلى مسلم ستره الله فى الدنيا والاخرة) قال العراقى رواه مسلم من حديث ابى هريرة وللشيخين من حديث ابن عمرو من ستر مسلما ستره الله يوم القيامه قلت وحديث ابن عمرهذا رواه ايضا الخرائطى فى مكارم الاخلاق ويروى من ستر مسلما ستره الله فى الدنيا والاخره رواه احمد والبيهقى وبان ابى الدنيا فى قضاء الحوائج وابو نعيم والخطيب من حديث مسلمه بنت مخلد وروى أحد عن رجل من الصحابه من ستر أخاه المسلم فى الدنيا ستره الله يوم القيامة (وقال صلى الله عليه وسلم لا يستر عبد عيد الا سترة الله يوم القيامة) قال العراقى رواه مسلم من حديث ابى هريرة قلت وكذلك رواه البيهقى فى الشعب (وقال ابو سعيد الخدرى) رضى اللع عنه (قال رسول الله صلى الله عليه وسلم مايرى امرؤ فى اخيه عورة فسترها عليه الا دخل الجنه) قال العراقى رواه الطبرانى فى الاوسط والصغير والخرائطى فى مكارم الاخلاق واللفظ له بسند ضعيف قلت وفى روايه فيسترها عليه وفى اخرى الا ادخل الجنه وكذكل رواه عبد بن حميد ورواه ابن النجار من حديث عقبه بن عامر بلفظ ادخلة ورواه الطبرانى فى الكبير بلفظ المصنف من حديث عقبة بن عامر (وقال صلى الله عليه وسلم لماعز) هو ابن مالك الاسلمى (لما اخبرة) عن قصته (لو سترته بثوبك كان خيرا لك) قال العراقى رواه ابو داود والنسائى من حديث نعيم بن هزال والحاكم من حديث هزال نفسه وقال صحيح الاسناد ونعيم مختلف فى صحبته قلت هذة القصة ساقها ابن الاثير وهو فى جزاء ابن الطلايه ونعيم بن هزال الاسلمى نزل المدينه وروى عنه ابنه قصة ماعز وقيل التحية لابيه هزال بن يزيد الاسلمى وهو الذى قال له رسول الله صلى الله عليه وسلم ياهزال لو سترته بثوبك كان خيرا لك كذا فى صحيح ابن فهد وهكذا رواه احمد والطبرانى فى الكبير من طريق يزيد بن نعيم عن ابيه وروى ابن سعد فى الطبقات من طريق يزيد ابن نعيم عن أبيه عن جده بئسما صنعت بيتيمك لو سترت عليه بطرف رداءك لكان خيرا لك (فادا على المسلم ان يستر عورة نفسه فحق اسلامه واجب عليه كحق اسلام غيره قال ابو بكر رضى الله عنه لو وجدت شاربا) فى خمر (لأحببت أن يسترة الله ولو وجدت سارقا) فى سرقة (لاحببت ان يستره الله وروى عن عمر) بن الخطاب (رضى الله عنه كان يعس بالمدينة ليلا) اى يدور بيها طائفا فى طلب الريبه (ذات ليله) اى ليله من الليالى ولفظه ذا مقحمه (فرأى رجلا وامرأه على فاحشه) اى يزنيان (فلما أصبح قال للناسأرأيتم لو أن اماما رأى رجلا وامرأه) على فاحشة فأقام عليهم الحد الشرعى (ماكنتم فاعلين قالوا انما انت امام) اى فافعل ما يظهر لك من اقامة الحد (فقال على رضى اللع عنه ليس ذلك لك اذا يقام عليك الحد ان الله) تعالى (لم يأمن على هذا الامر اقل من أربعة شهداء) أخرج ابن ابى حاتم عن سعيد ابن جبيرفى قوله تعالى والذين يرمون المحصنات ثم لم يأتوا باربعة شهداء فاجلدوهم قال يعنى الحكام اذا رفع اليهم 7 مادام كان حيا (ثم تركهم ماشاء الله ان يتركهم ثم سألهم فقال القوم مثل مقالتهم الاولى وقال على مثل مقالته) الاولى كذلك (وهذا يشير الى ان عمر رضى الل عنه كان مترددا فى ان الوالى هل له ان يقضى بعلمه فى حدود الله تعالى فلذلك راجعهم فى معرض الفتوى) وفى نسخة التقرير (لا فى معرض الاخبار خيفة من أن لايكون له ذلك فيكون قاذفا) @