صاحب الميزان هذا خبر ساقط (ومنها ان يصلح ذات البين بين المسلمين) يعنى الفساد بين القوم والفتنه الثائرة بينهم فيصلحها ويزيل اسبابها ولو بتحمل حماله على نفسه (مهما وجد اليه سبيلا) سهلا (قال صلى الله عليه وسلم الا أخبركم بأفضل) اى بدرجة هى أفضل (من درجة الصيام والصلاه والصدقة) أى المستمرات او الكثيرات (قالوا بلى) أخبرنا به (قال اصلاح ذات البين) اى اصلاح احوال البن حتى تعود الى صحبه والفه او هو اصلاح الفساد والفتنه التى بين المسلمين (وفساد ذات البين هى الحالقة) اى الخصله التى شانها نا تحلق اى تهلك وتستأصل الدين كما يستأصل المزينون الشر او المراد المزيله لمن وقع فيها لما يترتب عليه من الفساد والضغائن قال العراقى رواهابو داودوالترمذى وصححه من حديث ابى الدرداء قلت ورواه كذلك أحمد والبخارى فى االدب المفرد وقال الحافظ ابن حجر سنده صحيح (وقال صلى الله عليه وسلم أفضل الصدقة اصلاح ذات البين) قال العراقى رواه الطبرانى فى الكبير والخرائطى فى مكارم الاخلاق من حديث عبد الله بن عمر ووفيه عبدالرحمن بن ذياد الافريقى ضعفه الجمهور قلت ووقع فى نسخ الجامع للجلال عبدالله بن عمرو وفيه عبدالرحمن بن زياد أنعم وان كان ضعيفا ولكن حيثه احسن لحديث ابى الدرداء السابق قاله المنذرى (و) روى (عن أنس) رضى الله عنه (قال بينما رسول الله صلى الله عليه وسلم جالس اذ ضحك حتى بدت ثناياه فقال عمر) بن الخطاب رضى الله عنه (بأبى انت وامى ماأضحك يارسول الله قال رجلان من أمتى جثيا) على ركبهما (بين يدى رب العزة) جل شأنه (فقال أحدهما يارب خذ مظلمتى من هذا فقال الله عز وجل رد على أخيك مظلمته فقال يارب لم يبق لى من حسناتى شيئ فقل الله تعالى للطالب كيف يصنع من اخيك لم يبق من حسناته شىءفقال يارب فليحمل عنى من اوزارى) شيئا (ثم فاضت عينا رسول الله صلى الله عليه وسلم من البكاء) لما تذكر ذلك الموقف العظيم (فقال ان ذلك ليوم عظيم يوم يحتاج الناس) فيه (الى ان يحمل عنهم من أوزارهم فيقول الله عز وجل للمظلوم) وفى نسخه للمتظلم (ارفع بصرك فانظر للجنان) فيرفع بصره (فقال يارب ارى مدائن من فضه وقصورمن ذهب مكلله باللؤلؤ لاى نبى هذا) من بين الانبياء (أو لاى صديق هذا او لاى شهيد هذا فيقول الله عز وجل هذا لمن أعطى الثمن فيقوليارب ومن يملك ذلك قال انت تملكه قال بماذا يارب قال بعفوك عن أخيك قال يارب فقد عفوت عنه فيقول الله عز وجل خذ بيد اخيك فادخلة الجنة ثم قال صلى الله عليه وسلم اتقوا الله واصلحوا ذات بينكم فأن الله تعالى يصلح بين المؤمنين يوم القيامه) قال العراقى رواه الخرائطى فى مكارم الاخلاق والحاكم وقال صحيح الاسناد وضعفه البخارى وابن حبان (وقد قال صلى الله عليه وسلم ليس بكذاب من اصلح بين اثنين) متشاجرين او متباغضين وفى روايه ليس الكذاب بالذى وفى اخرى الذى يصلح بين الناس (فقال خيرا او نما) اى رفع (خيرا) اى على وجهه الاصلاح وفى روايه فينمى خيرا او يقول خيرا والمراد لا يأثم فى كذبه من قبيل ذكر الملزوم وارادة اللازم والمراد بقولة قال خير اى أخبر بخير ماعمله ويسكت عما عمله من الشرفان ذلك جائز بل محمود بل قد يندب بل قد يجب واليه اشار المصنف بقوله (وهذا يدل على وجوب الاصلاح لان ترك الكذب واجب ولا يسقط الواجب اال بواجب اكد منه) لكن فى اشتراط قصد التوريه خلف وليس المراد نفى ذات الكذب بل نفى اثمه فالكذب كذب لاصلاح أو غيره قال العراقى متفق عليه من حديث ام كلثوم بنت عقبه ابن أبى معيط قلت وكذلك رواه احمد وابو داود والترمذى وابن حرير كلهم من حديث حميد ابن عبد الرحمن عن امه ام كلثوم بنت عقبه ورواه الطبرانى فى الكبير من حديث شداد ابن أوس (وقال صلى الله عليه وسلم كل الكذب مكتوب) على ابن ادم وفى روايه يكتب (الا) ثلاثا (ان يكذب الرجل فى الحرب) @