فأمرت له بكسره فقالت ان هذا الغنى لم يجمل بنا الا ما صنعنا به وان هذا الفقير سأل فأمرت له بما يرتضاه وان رسول الله صلى الله عليه وسلم امرنا وذكره ولفظ ابى داود وانزلوا الناس منازلهم وقد صحح هذا الحديث الحاكم فى معرفة علوم الحديث وكذا غيره وتعقب بالانقطاع وبالاختلاف على راويه فى رفعه وقال السخاوى فى المقاصد وبالجملة فحديث عائشة حسن وفى هذا الباب عن معاذ وجابر وعلى فحديث معاذ انزل الناس منازلهم من الخير والشر واحسن ادبهم على الاخلاق الصالحة رواه الخرائطى فى مكارم الاخلاق مرفوعا وحديث جابر جالسوا الناس على قدر احسابهم وخالطوا الناس على قدر اديانهم وانزلوا الناس منازلهم وداروا الناس بعقولكم رواه الغسولى فى جزئه مرفوعا وحديث على من انزل الناس منازلهم رفع المؤنة عن نفسه ومن رفع اخاه فوق قدره اجتر عداوته رواه ابو الزهرى فى تذكرة الغافل موقوفا (وروى انه صلى الله عليه وسلم دخل بعض بيوته فدخل عليه اصحابه حتى غص المجلس وامتلأ) وفى نسخة حتى دهس وامتلأ المجلس (فجاء جرير بن عبد الله البجلى) رضى الله عنه (فلم يجد مكانا فقد على الباب فلف رسول الله صلى الله عليه وسلم رداءه فألقاه اليه وقال له اجلس على هذا فأخذه جرير) رضى الله عنه (ووضعه على وجهه وجعل يقبله ويبكى ثم لفه فرمى به الى النبى صلى الله عليه وسلم وقال ما كنت لاجلس على ثوبك اكرمك الله كما اكرمتنى فنظر النبى صلى الله عليه وسلم ثم قال اذا اتاكم كريم قوم) اى رئيسهم المطاع فيهم المعود منهم باكثار الاحترام وفى روايه كريمة قوم قال ابن الاثير والهاء فيه للمباله (فأكرموه) برفع مجلس واجزال عطيته ونحو ذلك لان الله عوده ذلك ابتلاء منه له فمن استعمل معه غيره فقد استهان به وجفله وافسد عليه دينه فان ذلك يورث فى قلبه الغل والحقد والبغضاء والعداوة وذلك يجر الى سفك الدماء وفى اكرامه اتقاء شره وابقاء دينه فأنه قد تعزز بدنياه وتكبر وتاه وعظم فى نفسه فاذا حقرته فقد اهلكته من حيث الدين والدنيا وبه عرف انه ليس المراد بكريم القوم عالمهم او صالحهم كما وهم البعض الا تراه انه لم ينسبه فى الحديث الى علم ولا الى دين ومن هذا البيان انكشف لك ان استثناء الفاسق والكافر كما وقع للبعض منشؤة الغفلة عما تقرر من ان الاكرام شرط بخوف محذور دينى او دنيوى او لحوق ضرر للفاعل فمتى خيف شئ من ذلك شرع اكرامه كائنا من كان بل قد يجب فيمن قدم عليه بعض الولاه الفسقة الظلمة فأقصى مجلسه وعامله بمعاملة الرعية فقد عرض نفسه وماله للبلاء فان اوذى ولم يصبر فقد خسر الدنياو الاخر قال العراقى رواه الحاكم من حديث جابر وقال صحيح الاسناد وتقدم فى الزكاه مختصرا اه قلت ورواه ابن ماجة فى سننه من طريق سعيد بن مسلمة عن محمد بن عجلان عن نافع عن ابن عمر رفعه بهذا وسنده ضعيف محمد بن عجلان ذكره البخارى فى الضعفاء وقال الحاكم سئ الحفظ ولم يخرج له مسلم الا فى الشواهد لكن روى الطبرانى فى الوسط من طريق حصين ابن عمر الاحمسى عن اسمعيل ابن ابى خالد عن قيس بن ابى حازم عن جرير البجلى قال لما بعث النبى صلى الله عليه وسلم اتيته فقال ما جاء بك قلت جئت لاسلم فالقى الى كساءه وقال اذا اتاكم الخ وحصين فيه ضعف وله طريق اخر عن الطبرانى فى الاوسط والصغير بسند ضعيف واخر عن البزار فى مسنده من حديث جريروهو ضعيف ايضا عن ابى بريدة عن يحيى بن يعمر عن جرير قال اتيت النبى صلى الله عليه وسلم فبسط الى رداءه وقال اجلس على هذا فقلت اكرمك الله كما اكرمتنى فقال صلى الله عليه وسلم اذا اتاكم الخ وقال انه غريب بهذا الاسناد ويحيى بن يعمر لا نعلم روى عن جرير الا هذا وللعسكرى فى الامثال وابن شاهين وابن السكن وابى نعيم وابن منده فى كتبهم من الصحابه وابن سعد فى شرف المصطفى والحكيم الترمزى واخرين كلهم من طريق صابر بن سالم بن حميد بن يزيد بن عبدالله بن حمزة حدثنى ابى عن ابيه حدثنى يزيد بن عبدالله حدثنتى اختى ام القصاف قالت حدثنى ابى عبد الله بن حمزة انه بينما هو قاعد عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فى جماعه من اصحابه اذ قال سيطلع عليكم من هذه الثنية خبر ذو يمن فاذا هم بجرير بن عبدالله فذكر قصه طولها@