للالكائى فى كتاب السنة حدثنا على بن احمد بن حفص حدثنا احمد بن على المرهبى حدثنا ابو محمد الحسن ابن على بن جعفر الصيرفى حدثنا ابو نعيم حدثنا قطر عن ابى اسحق عن صلة بن زفر عن عمار ورواه رسته فى كتاب الايمان له واحمد فى مسنده كلاهما من طريق سفيان ورواه يعقوب بن شيبة فى مسنده من طريق شعبة وزهير بن معاوية وغيرهما كلهم عن ابى اسحق السبيعى عن صلة بن زفر عن عمار ولفظ شعبة ثلاث من كن فيه فقد استكمل الايمان وهكذا فى جامع معمر عن ابى اسحق وكذا رواه عبد الرازق فى المصنف فرفعه الى النبى صلى الله عليه وسلم ورواه البزار فى مسنده وابن ابى حاتم فى العلل كلاهما عن الحسن بن عبد الله الكونى ورواه البغوى فى شرح السنة من طريق احمد بن كعب الوسطى وابن الاعرابى وفى معجمه عن محمد بن الصباح عن الصفانى ثلاثتم عن عبد الرزاق مرفوعا وقال البزار غريب وقال ابوزر عنه خطا وقد روى مرفوعا من وجه اخر عن عمار واخرجه الطبرانى فى الكبير لكن فى اسناده ضعف (وقال صلى الله عليه وسلم من سره ان يزحزح) اى يخرج (عن النارو) ان (يدخل الجنة فلتأته منيته) اى موته المقدر (وهو يشهد ان لا اله الا الله وان محمد رسول الله وليات الى الناس ما يحب ان يؤتى اليه) قال العراقى رواه مسلم من حديث عبدالله بن عمر ونحوه والخرائطى فى مكارم الاخلاق بلفظه اه قلت ورواه كذلك الطبرانى فى الكبير وابو نعيم فى الحلية ولفظهم ويحب ان يات الى الناس ما يحب ان يؤتى اليه (وقال صلى الله عليه وسلم يا ابا الدرداء احسن مجاورة من جاورك تكن مؤمنا وحب للناس ما تحب لنفسك تكن مسلما) قال العراقى رواه الخرائطى فى مكارم الاخلاق بسند ضعيف والمعروف انه قال لابى هريرة وقد تقدم اه قلت وتمامه عند الخرائطى وارض بما قسم الله لك تكن من اغنى الناس (وقال الحسن) البصرى رحمه الله تعالى (اوحى الله الى ادم عليه السلام باربع) خصال (وقال فيهن جماع الامر لك ولولدك) منها (واحدة لى) خاصة (وواحدة لك) خاصة (واحدة بينى وبينك) مشتركة (وواحدة بينى وبين الخلق) عامة (فأما) الخصلة (التى لى) خاصة (تعبدنى) اى توحدنى (ولا تشرك بى شيئا) ما خلقت (واما) الخصلة (التى لك) خاصة (فعملك اجزيك به) ان خيرا فخير وان شرا فشر (افقر ما تكون اليه) اى احرج (واما) الخصلة (التى بينى وبينك فعليك الدعاء وعلي الاجابة واما) الخصلة (التى بينى وبين الناس فتصحبهم بالذى تحب ان يصحبوك به) كذا اورده صاحب القوت (وسأل موسى عليه السلام ربه تعالى وقال يا رب اى عبادك اعدل) اى اكثر عدلا (فقال من انصف من نفسه) وفى المرفوع من حديث ابن عمر وعند الديلى من انصف الناس من نفسه ظفر بالجنة العالية (ومنها ان يزيد فى توقير من تدل هيئته) الظاهرة (وثيابه) اى ملبسه وكذا مركبه (على علو منزلته) ورفع مقامه (فينزل الناس منازلهم) ويدل على ذلك ما (روى ان عائشه رضى الله عنها كانت فى سفر فنزلت منزلا فوضعت طعامها) لتأكل (فجاء سائل) فسأل (فقالت عائشة رضى الله عنها) لخدمها (ناولوا هذا المسكين) من هذا الطعام (قرصا ثم مر رجل) اخر ذو هيئة وهو راكب (على دابه فقالت ادعوه الى الطعام فقيل لها تعطين المسكين) قرصا (وتدعين) اى تطلبين (هذا الغنى فقالت ان الله عز وجل قد انزل الناس منازل لابد لنا ان ننزلهم تلك المنازل هذا المسكين رضى بقرص وقبيح بنا ان نعطى هذا الغنى على هذه الهيئة قرصا) رواه مسلم فى اول صحيحه بلا اسناد تعليقا فقال ويذكر عن عائشة قالت امرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ان ننزل الناس منازلهم ووصله ابو نعيم فى المستخرج وغيره كابى داود فى السنن وابن خزيمة فى الصحيح والبزار وابو يعلى فى مسنديهما والبيهقى فى الادب والعسكرى فى الامثال وغيرهم كلهم من طريق ميمون بن ابى شبيب قال جاء مسائل الى عائشة فأمرت له بكسره وجاء رجل ذو هيئة فأقعدته معها فقيل لها لم فعلت ذلك قالت امرنا وذكره ومنهم من اختصر هذا ولفظ ابى نعيم فى الحلية ان عائشة كانت فى سفر وامرت لناس من قريش بقداء فجاء رجل غنى ذو هيئة فقالت ادعوه فنزل فأكل ومضى وجاء سائل @