الفرض لان السياق قد خصها به فانه هو الذى يحرم على آله وفيه ان الطفل يجنب عن الحرام لينشأ عليه ويتمرن (ومن ذلك ما روى عن بعضهم انه كان عند محتضر) هو الذى قد حضره أجله (فمات ايلا فقال اطفؤا السراج فقد حدث) بموته (حق للوزثة فى الدهن) وفى القوت حدثت عن موسى عن عبد الرحمن بن مهدى قال لما قبض عمى أغمى على أبى فلما أفاق قال البساط أدرجوه لغلة الورثة وعن ابن أبى خالد قال كنت مع أبى العباس الخطاب وقد جاءه يعزى رجلا ماتت امرأته وفى البيت بساط فقام أبو العباس على باب البيت فقال أيها الرجل معك وارث غيرك قال نعم قال قعودك على ما لا تملك فتنحى الرجل عن البساط وحدثت عن أبى الضحاك صاحب بشر بن الحرث قال كان يجئ الى اخته حين مات زوجها فيبيت عندها فيجئ معه بشئ يقعد عليه ولم يران ما خلف من غلة الورثة (وروى سليمان) بن طرفان (التيمى) أبو المعتمر البصرى ثقة من كبار العباد (عن نعيم) بن عبد الله (العطار) ويقال له المخمر المدنى من موالى آل عمر بن الخطاب ثقة روى له الحماعة (قال) ولفظ القوت سليمان التيمى عن العطارة قالت (كان عمر) بن الخطاب رضى الله عنه (يدافع الى امرأته) وهى عاتكة بنت زيد (طيبا من طيب المسلمي قال فتبيعه امرأته فبايعتنى طيبا فجعلت تقوم وتزيد وتنقص وتكسر بأسنانها فتعلق باصبعها شئ منه) عند مزاولتها اياه (فقالت هكذا باصبعها ثم مسحت به خمارها فدخل عمر) رضى الله عنه (فقال ما هذه الريح فاخبرته) الخبر (فقال طيب المسلمين تاخذينه) كالمنكر عليها (فانتزع الخمار من رأسها وانتزع جزء من ماء فجعل يصب على الخمار) من ذلك الماء (ثم يدلكه على التراب ثم يشمه ثم يصب الماء ثم يدلكه فى التراب ثم يشمه ثم لم يبق له ريح) قال ولفظ القوت قالت العطارة (ثم أتيتها مرة أخرى وبين يديها الطيب فلما وزنت علق باصبعها منه شئ فادخلت أصابعها فى فيها ثم مسحت بها التراب) حتى لا يعلق بها أثر الطيب (فهذا من عمر) رضى الله عنه (ورع التقوى لخوف أداء ذلم الى غيره) سد اللباب (والا فغسل الخمار بالماء) مع دلكه بالتراب مرارا (ما كان يعيد الطيب الى المسلمين) لانه لم ينقص من حقهم شيئا (ولكن أتلفه عليها ردعا وزجرا) لها (واتقاء من أن يتعدى الامر مرة أخرى) وتمر ينالها على التقوى حتى تعتاد عليه (ومن ذلك ما سئل أحمد بن حنبل) رحمه الله تعالى (عن رجل فى المسجد يحمل مجمرة) بكسر الميم هى المبخرة والمدخنة (لبعض السلاطين وينجز المسجد بالعود) ونحوه (فقال ينبغى ان يخرج من الخالق عن المر وذى قال قلت لابى عبد الله انى أكون فى المسجد فى شهر رمضان فيجاء بالعود من الموضع الذى يكره فقال وهل يراد من العود الا ريحه ان خفى خروجه فاخرج (فهذا يقارب الحرام فان القدر الذى يعلق بثوبه من رائحة الطيب قد يبخل به وقد يقصد ولا يدرى انه يسامح به أم لا وسئل أحمد بن حنبل) رحمه الله تعالى (عمن سقط منه ورقة من أحاديث فهل لمن وجدها ان يكتب منها ثم يردها فقال لا بل يستأذن ثم يكتب) ولفظ القوت قال أبو بكر المروذى قلت لابى عبد الله رجل سقطت منه ورقة فيها أحاديث وفوائدها فاخذتها ات انسخها وأسمعها قال لا الا أن يأذن صاحبها اه (وهذا أيضا قد يشك فى صاحبه يرضى به ام لا فما هو فى محل الشك والاصل تحريمه فهو حرام وتركه من الدرجة الاولى) وهو ورع العدول (ومن ذلك التورع عن الزينة) من لبسة أو حلية أو هيئة (لانه يخاف منها ان تدعو الى غيرها) وتجر اليه (وان كانت الزينة مباحه فى نفسها) لقولة تعالى قل من حرم زينة الله التى أخرج لعباده والطيبات من الرزق (وقد سئل أحمد بن حنبل) رحمه الله تعالى (عن) لبس (النعال السبتية) وهى التى@