بالعدل والاحسان قالوا فالعدل ان تأخذ حقك وتعطى الحق والاحسان أن تترك بعض حقك وتبذل فوق ما عليك من الحق وهذه طريق قد جهلت من عمل بها فقد أظهرها حدثونا عن بعضهم قال أتيت بعض الورعين بدين له على وكان خمسين درهما قال ففتح يده فعددت فيها الى تسعة وأربعين فقبض يده فقلت هذا درهم قد بقى لك من حقك فقال قد تركته انى أكره أن استوعب حقى كله فاقع فيما ليس لى وقد كان ابن المبارك يقول من اتقى تسعة وتسعين شيأ ولم يتق شيأ واحد لم يكن من المتقين ومن تاب من تسعة وتسعين ذنبا ولم يتب من ذنب واحد لم يكن من التوابين ومن زهد فى تسعة وتسعين شيأ ولم يزهد فى شئ واحد لم يكن من الزاهدين (وفى هذه الدرجة الاحتراز عما يتسامح به فان ذلك حلال فى الفتوى) الظاهرة (ولكن يخاف من فتح بابه أن ينجر الى غيره وتألف النفس الاسترسال) والتشهى (فتنرك الورع فمن ذلك ما روى عن على بن معبد) بن نوح البغدادى نزيل مصر ثقة مات سنة تسع وخمسين ومائتين (انه قال كنت ساكنا فى بيت بكراء فكتبت) يوما (كتابا وأردت أن آخذ من تراب الحائط لا تربة وأجففه ثم قلت) فى نفسى (الحائط ليس لى فقالت لى نفسى وما قدر تراب من الحائط) واستحقرته (فاخذت من التراب حاجتى) من تنريب الكتب (فلما نمت فاذا أنا بشخص واقف يقول يا على سيعلم غدا الذين يقولون وما قدر تراب من الحائط) قال المصنف (ولعل معنى ذلك انه يرى) غدا (كيف تحط منزلته فان للتقوى منزلة تفوت بفوات ورع المتقين وليس المراد به انه استحق عقوبة على فعله) اذ كان ذلك جائزا فى ظاهر الفتوى وفى القوت عبد الصمد بن مقاتل قال كان يكتبون الكتاب ولا يتربونه من دور السبيل يرسلون فيأخذون من طين البحر (ومن ذلك ما روى ان عمر) بن الخطاب (رضى الله عنه وصله مسك) وهو طيب معروف (من البحرين) ناحية البصرة (فقال وددت لو أن امرأة وزنت حتى أقسمه بين المسلمين) بالسوية على مراتبهم (فقالت امرأته عاتكة) ابنة زيد بن عمرو بن نفيل وكانت فاطمة بنت الخطاب أخت عمر تحت سعيد بن زيد (أنا أجيد الوزن فقال لا أحببت أن تضيعه فى الكفة) أى كفة الميزان (ثم تقولين فيها) أى فى الكفة (أثر الغبار) من بقايا المسك (فتمسحين بها عنقك فاصيب بذلك فضلا على المسلمين) ولفظ القوت عبد العزيز بن أبى سلمة قال حدثنا اسمعيل بن محمد قال قدم على عمر رضى الله عنه مسك من البحرين فقال والله لوددت انى أجد امرأة حسنة الوزن تزن لى هذا الطيب حتى أفرقه بين المسلمين فقالت امرأته عاتكة أنا جيدة الوزن فهلم أزن لك قال لا قلت ولم قال انى أخشى أن تأخذيه هكذا وأدخل أصابعه فى صدغيه وتمسحين عنقك فاصيب فضلا عن المسلمين قلت وهو فى كتاب الزهد للامام أحمد أخرجه من طريق محمد بن اسمعيل عن سعيد بن أبى وقاص قال قدم على عمر مسك وعنبر من البحرين والباقى سواء (وكان يوزن بين يدى عمر بن عبد العزيز) الخليفة (مسك) أتى به من بعض النواحى فيه حق (للمسلمين فاخذ بانفه) أى سدها بيده (حتى لا تصيبه الرائحة) منه حالة الوزن (وقال هل ينتفع الآن الا بريحه) قال ذلك (لما استبعد ذلك منه) ولفظ القوت روينا عن أبى عوانة عن عبد الله بن راشد قال أتيت عمر بن عبد العزيز بالطيب الذى كان فى بيت المال فامسك على أنفه وقال انما ينتفع بريحه (وأخذ الحسين بن على) بن أبى طالب رضى الله عنهما (تمرة من الصداقة وكان صغيرا فقال) له (رسول الله صلى الله عليه وسلم كخ أى ألقها) قال العراقى رواه البخارى من حديث أبى هريرة قلت ولفظه أخذ الحسن بن على تمرالصدقة فجعلها فى فيه فقال له كخ كخ ارم بها أما شعرت أنا لا نأكل الصدقة وقد رواه مسلم كذلك فما فى نسخ الكتاب الحسين بن على تحريف من النساخ وكخ كخ بفتح الكاف وكسرها وسكون المعجمة مثقلا ومخففا وبكسرها منونة وغير منونة فهى ست لغات وهى كلمة ردع للطفل عن تناول شئ قال الزمخشرى ويقال عند التقدر من الشئ أيضا اه من أسماء الافعال على ما فى التسهيل ومن أسماء الاصوات على ما فى حواشيه الهشامية عربية أو معربة والمراد بالصدقة @