فى الائتمار بأمره والانتهاء عن نهيه (الارفعه الله) فى الدنيا بأن يثبته فى القلوب منزلة وكذا فى الآخرة على سرير خلود لا يفنى ومنبر ملك لا يبلى واعلم ان من حيلة الانسان الشح بالمال ومشابهة السبعية من ايثار الغضب والانتقام والاسترسال فى الكبر الذى هو من نتائج الشيطنة فاراد الشارع ان يقلعها من سنخها فحث أولا على الصدقة ليتحلى بالسخاء والكرم وثانيا على العفو ليتعزز بعز الحلم والوقار وثالثا على التواضع ليرفع درجاته فى الدارين قال العراقى رواه مسلم من حديث أبى هريره اه قلت ورواه كذلك أحمد والترمذى وابن جبان ولفظهم جميعا ما نقصت صدقة من مال وما زاد الله عبدا بعفو الا عزا وما تواضع أحد لله الا رفعه قال الطيبى قوله نقصت صدقة من مال من هذه يحتمل أن تكون زائده اى ما نقصت صدقه مالا ويحتمل ان تكون صلة لنقصت والمفعول الاول محذوف أى ما نقصت شيئا من مال (ومنها ان يحسن الى كل من قدر عليه) من الاحسان اليه (منهم ما استطاع) عليه (لا يميز بين الاهل) للمعروف (وغيرهم وروى عن) أبى الحسن زين العابدين (على بن الحسين) بن على بن أبى طالب (عن أبيه) الحسين (عن جده) على رضى الله عنه (قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اصنع المعروف) وهو كل ما رعف حسنه من الشارع (الى اهله والى غير اهله فان أصبت اهله فهو اهله وان لم تصب أهله فلست من أهله) وانظر الى قوله تعالى ويطعمون الطعام على حبه مسكينا ويتميا وأسيرا والاسير فى دارنا هو الكافر فأثنى على من صنع معروفا باطعامه فكيف بمن أطعم موحدا ولهذا قال بن عباس لا يزهدنك فى المعروف كفر من كفره فانه يشكرك عليه من لم تصطنعه قال العراقى ذكره الدراقطنى فى العلل وهوضعيف ورواه فى المستجاد من رواية جعفر بن محمد عن أبيه عن جده مرسلا بسند ضعيف اه قلت وكذلك رواه ابن النجار فى تاريخه من حديث على ورواه الخظيب من رواية مالك من طريق بشر بن يزيد الازدرى عن مالك عن نافع عن ابن عمر رفعه وقال الحافظ فى اللسان له عن مالك منا كبر ثم ساق منها هذا الخبر ثم عقبه بقوله قال الدارقطنى اسناده مظلم ثم ان لفظ روايتهم اصنع المعروف الى من هو اهله والى غير أهله فان أصبت أهله أصبت أهله وانلم تصب اهله كنت أنت أهله (وعنه) أى عن على بن الحسين بن على (باسناده) المذكور عن أبيه عن جده (رضى الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم رأس العقل) أى أصله وعماده الذى يقوم به (بعد الايمان) وفى نسخة بعد الدين (التودد الى الناس) أى المتسبب فى محبتهم لك بالبشر والطلاقة والهداية والاحسان وغير ذلك (واصطناع الخير الى كل بر وفاجر) قال العراقى رواه الطبرانى فى الاوسط وأبو بكر الجعابى فى أخبار الطالبيين وعنه أبو نعيم فى الحليه دون قوله واصطناع الخ وفى سنده عبيد الله بن عمرالقيسى وهو ضعيف ورواه البهيقى كذلك عن طريق هشيم بن على بن زيد بن جدعان عن ابن المسبب مرسلا فدلسه هشيم وقال فى موضع آخر فى هذا الاسناد ضعف ورواه الديلى كذلك بزيادة فى غير ذلك ترك الحق ولفظ المصنف بتمامه قد رواه أيضا البهيقى من طريق عبد الله بن أحمد بن عامر الطبائى عن أبيه عن على بن موسى الرضا عن آبائه أو رده الذهبى فى الضعفاء يعنى الطائى وقال له نسخة باطلة ورواه الشيرازى فى الالقاب من حديث أنس بزيادة وأهل التودد فى الدنيا لهم درجة فى الجنة الحديث وكذلك أخرجه البيهقى أيضا عن طريق اسمعيل بن يحيى العسكرى عن اسحق العمى عن يونس بن عبيد عن الحسن عن أبى هريرة والعسكرى والعمى ضعيفات وروى عن البيهقى من مرسل سعيد بن المسيب باسناد ضعيف بزيادة وما يستغنى الرجل عن مشورة وان أهل المعروف فى الدنيا هم أهل المعروف فى الآخرة وان أهل المنكر فى الدنيا هم أهل المنكر فى الآخرة ورواه ابن أبى الدنيا فى كتاب قضاء الحوائج الا انه قال @