ولا مدمن خمر ولا مؤمن بسحر ولا قتات (وقال الخليل بن أحمد) الغراهيدى النحوى 0 ومن ثم لك ثم عليك ومن أخبرك بخبر غيرك أخبر غيرك بخبرك) والنم نقل الحديث بما يكرهه والنمام من يتحدث على القوم فيهم عليهم فيكشف ما يكره كشفه سواء كرهه المنقول عنه أو اليه أو الثالث وهبه بعبارة أو اشارة أو غيرهما (ومنها ان لايزيد فى الهجرة لمن يعرفه) ويصاحبه (على ثلاثة أيام مهما غضب عليه قال أبو أيوب) خالد بن زيد بن كليب بن ثعلبة (الانصارى) الخرزجى شهد بدرا والعقبة والمشاهد كلها ونزل عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم حين قدم المدينة شهرا وعاش كثيرا حتى مات ببلاد الروم غازيا فى خلافة معاوية سنة خمسين وقبره فى أصل سورالقنسطنطينية رضى الله عنه (قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يحل لمسلم ان يهجر اخاه فوق ثلاث) رواه الطبرانى من حديث ابن مسعود وزاد الحاكم الاان يكون ممن لا تؤمن بواثقه هكذا رواه فى السكنى من حديث عائشة بهذه الزيادة وأنكر أحمد بن حنبل هذه الزيادة وروى الشيخان من طريق الزهرى عن عطاء بن يزيد الليثى عن ابى أيوب ولفظهما فوق ثلاث ليال ثم قال (يلتقيان فيعرض هذا ويعرض هذا) ولفظهما يصد هذا ويصد هذا (وخيرهما الذى يبدأ بالسلام) وهكذا رواه مالك والطيالسى احمد وعبد بن حميد وأبو داود والترمذى وقال حسن صحيح وابن حبان وابن جرير كلهم من طريق الزهرى الا انه قال عن انس وقال غريب والمحفوظ الاول ابن جرير وابن عدى والطبرانى وابن عساكر أيضا من طريق الزهرى عنه عن عطاء عن أبى أيوب وروى مسلم من حديث ابن عمر لا يحل للمؤمن ان يهجر أخاه فوق ثلاثة أيام وكذلك رواه الخرائطى فى مساوى الاخلاق والبزار من حديث ابن مسعود وسعد وأنس وروى أحمد والطبرانى والبهيقى من حديث هشام بن عامر لا يحل لمسلم ان يهجر مسلما فوق ثلاث ليال فانهما كان عن الحق ما داما على صرمهما وان أولهما فيأ يكون سبقه بالفئ كفارته وان سلم عليه فلم يقبل ولم يرد عليه فلم يقبل ولم يرد عليه سلامه ردت عليه الملائكة ويرد على الآخر الشيطان وان ماتا على صرامهما لم يدخلا الجنة جميعا أبدا وروى أبو داود من حديث أبى هريرة لا يحل المسلم ان يهجر أخاه فوق ثلاثة أيام والسابق يسبق الى الجنة وعند البيهقى من حديثه لا يحل لمؤمن ان يهجر مؤمنا فوق ثلاثة أيام فاذا مر ثلاث لقيه فسلم عليه فان رد فقد اشتركا فى الاجر وان لم يرد عليه فقد برئ المسلم من الهجرة وصارت على صاحبه (وقال صلى الله عليه وسلم من أقال مسلما عثرته أقاله الله يوم القيامة) وأصل الاقالة فسخ البيع وهو من الاحسان المأمور به فى القرآن لماله من الفرائض فيما ندم عليه سميا فى بيع العقار وتمليك الجوار قال العراقى رواه أبو داود والحاكم وقد تقدم قلت لفظ أبى داود وابن ماجه والحاكم من حديث أبى هريرة من أقال مسلما أقال الله عثرته ولفظ البيهقى من حديثه من أقال نادما أقاله الله يوم القيامة فالذى ذكره المصنف مركب من حديثين من طريقين مختلفين (وقال عكرمه) مولى ابن عباس ثقة فى التفسير (قال الله تعالى ليوسف بن يعقوب عليهما السلام) يا يوسف (بعفوك عن اخوتك رفعت ذكرك فى الذاكرين) وفى بعض النسخ فى الدارين (وقالت عائشة رضى الله عنها ما انتقم رسول الله صلى الله عليه وسلم لنفسه قط الا ان تصاب حرمة الله فينتقم لله 9 قال العراقى متفق عليه الا ان تنتهك (وقال ابن عباس) رضى الله عنه (ما عفار رجل عن مظلمة الازاده الله بها عزا) فى الدنيا فان من عرف بالعفو والصفح عظم فى القلوب أو فى الآخرة باجزال الاجر أو تضعيفه أو فيهما وذلك جائز (وما زاد الله رجلا بعفو) أى بسبب عفو (الاعزا) فى الدنيا أو فى الاخرة أو فيهما (وما من أحد تواضع لله) رقا وعبودية @