عن طريق المسلمين) أى أزل عن طريقهم ما يؤذيهم من حجر أو غضن أو شوك أو جيفة أو قذر وان كان يسيرا حقيرا ويظهر ان المراد بالطريق المسلوك لا المهجور وان مر فيه على ندور وخرج بطريق المسلمين طريق أهل الحرب وغيرهم فلا يندب عزل الاذى عنها قال العراقى رواه مسلم من حديث أبى برزة قال قلت يا نبى الله فذكره قلت هكذا فى نسخ لمسلم وفى بعضها ابو هريرة وقد رواه أبو داود كذلك وبخط الحافظ ابن حجر رواه الطبرانى فى الكبير من حديث معقل يسار (وقال صلى الله عليه وسلم من زحزح هن طريق المسلمين شيئا يؤذيهم وكتب له بها حسنة ومن كتب له حسنة أوجب الله له بها الجنة) قال العراقى رواه أحمد من حديث أبى الدرداء بسند ضعيف اه قلت كذلك رواه الخرائطى فى مكارم الاخلاق وابن عساكر (وقال صلى الله عليه وسلم لا يحل لمسلم ان يشير الى اخيه بنظره تؤذيه) وفى نسخة بنظرة يؤذيه قال العراقى رواه ابن المبارك فى الزهد من رواية حمزة بن عبيدة مرسلا بسند ضعيف وفى البر والصلة له من زيادات الحسين المروزى حمزة بن عبد الله بن أبى سمى وهو الصواب (وقال صلى الله عليه وسلم لا يحل لمسلم أن يروع مسلما) اى يفزعه كاشارته بسيف أو حديدة أو أفعى وان كان هازلا لما فيه من ادخال الاذى والضررعليه قال العراقى رواه أحمد الطبرانى من حديث رجال من الصحابة باسناد حسن قلت ورواه أيضا أبو داود والبغوى والبيهقى من طريق عبد الرحمن بن ابى ليلى عن أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم أنهم كانوا يسيرون مع النبى صلى الله عليه وسلم ورواه الطبرانى فى الكبير من حديث النعمان بن بشير والدار قطنى فى الافراد من حديث بن عمرو وابن المبارك فى الزهد من حديث أبى هريرة (وقال صلى الله عليه سلم ان الله تعالى يكره اذى المؤمن) قال العراقى رواه ابن لمبارك فى الزهد من رواية عكروة بن خالد مرسلا باسناد جيد اه قلت وقال الحافظ ابن حجر ذكره الترمذى تعليقا (وقال الربيع بن خيثم) الكوفى العابد تقدمت ترجمته فى كتاب تلاوة القرآن (الناس رجلان مؤمن فلا تؤذه وجاهل فلا تجاهله) أى لا تخاطبه بما يجهله على جهله عليك (ومنها أن يتواضع لكل مسلم ولا يتكبر عليه فان الله) عزوجل (لا يحب كل مختال فخور) فالفخور المتكبر والفخور الكثير الفخر على الناس (وقال صلى الله عليه وسلم ان الله عز وجل أوحى الى ان تواضعوا حتى لا يفخر أحد على أحد) قال العراقى رواه أبو داود ابن ماجه واللفظ له من حديث عياض بن حماد ورجاله رجال الصيح (ثم ان تفاخر عليه غيره فليحتمل قال الله عز وجل لنبيه صلى الله عليه وسلم خذ العفو وأمر بالعرف وأعرض عن الجاهلين) فقد أمر ان يتحمل كلامهم ويعرض عن أهل الجهل (و) عن عبد الله (بن أبى أوفى) علقمة بن خالد بن الحرث الاسلمى صحابى شهد الحديبية وعمر بعد النبى صلى الله عليه وسلم دهرا مات سنة سبع وثمانين وهو آخر من مات بالكوفة من الصحابة قال (كان رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يأنف ولا يستكبر ان يمشى مع الارملة) التى لا زوج لها لافتقارها قال الازهرى لا يقال لها أرملة الا اذا كانت فقيرة فان كانت موسرة فلا يقال لها أرملة والجمع أرامل (والمسكين فيقضى حاجته) قال العراقى رواه النسائى باسناد صحيح وقال على شرط الشيخين قلت ولكن ليس عنده ولا يستكبروعند البخارى ان كانت الامة لتأخذ بيد رسول الله صلى الله عليه وسلم فتنطلق به حيث شاءت وفى رواية أحمد فتنطلق به فى حاجتها (ومنها ان لا يسمع بلاغات الناس بعضهم على بعض ولا يبلغ بعضهم ما يسمع مكن بعض) فان هذا يؤذيه ويغير خاطره (قال صلى الله عليه وسلم لا يدخل الجنة قتات) أى نمام وهو الذى يبلغ الناس عن الناس الاخبار السيئة وفى بعض الفاظه نمام بدل قتات قال العراقى متفق عليه من حديث حذيفة اه قلت ورواه كذلك الطيالسى وأحمد وأبو داود والترمذى والنسائى والطبرانى ورواه أبو البركات السقطى فى معجمه وابن النجار عن بشير الانصارى عن جده ورواه القاضى عبد الجبار بن احمد فى أماليه من حديث أبى سعيد بلفظ لا يدخل الجنة منان ولا عاق @