الصاحب بالجنب في أحد الوجهين من الايه فلهذا ثلاثه حقوق لانه قد جمع حرمه الاسلام وحرمه الجوار وزاد عليها بانه ابن سبيل ثم الصحبه وهي الملازمه والاتباع فهذا فوق ذلك قم الصداقه وهي حقيقه الاخوه ومنها تكون المعاشره وهو اسم تكون معه المخالطه وتوجد فيه الؤانسه وهو حكم يحكم عليه بالزاوره والمباينه والمؤاكله وهذا جمله العشره والعشير هو الخليط المقارب ولذلك سمي به الزوج في الخبر ويكفرن الشعير ويطلق علي ابن العم المختلط به وبه فسر قوله تعالي ولبئس العشير والمعاشره تقع بين اثنين لا محاله كان كل واحد قد فعل مثله ثم الاخوه فوق الصداقه وهذا لايكاد يكون الا بين النظراء في الحال والمتقابين في الجنس والمعاني بأن يوجد في احدهما من القلب والهمه والعلم والخلو والعقل ما يوجد في الاخروان تفاوتا حكما قال تعالي ان المبذرين كانوا اخوان الشياطين وليسوا من جنسهم ولا علي وصفهم من الخلقه ولكن لما تشابهت قلوبهم واحوالهم اخي بينهم فهذه اخوه الحال وهي حقيقه الصداقه ثم المحبه وهي خاصه الاخوه وهذا ما يجعله الله تعالي من الالفه يوجد من الانس في القلوب يتولاه بصنعه ولا يوليه غيره وهو ارتياح القلوب وانشراح الصدور ووجد السرور وفقد الوحشه وارتفاع الحشمه (والخليل أقرب من الحبيب) وهو فوق الحبيب ولا يكون الا في عاقلين عالمين عارفين علي معيار واحد وطريق واحد وقلب واحد وحال واحد وهذا اعز موجود واغرب مشهود (والمحبه ماتتمكن من حبه القلب) وتستولي عليها (والخله ما تتخلل سر القلب) وعها تكون حقيقه الحب والايثار (فكل خليل حبيب وليس كل حبيب خليلا) لان الخله تحتاج الي نضل عقل ومزيد علي وقوه تمكين وقد لا يوجد ذلك في كل محبوب فلذلك عزطلبه وجل وصفه (وتفاوت درجات الصداقه لاتخفي بحكم المشاهده والتجربه فاما كون الخله فوق الاخوه فمعناه ان لفظ الخله عباره عن حاله هي أتم من الاخوه ويعرفه من قوله صلي الله عليه وسلم لو كنت متخذا) من الخلق (خليلا) ارجع اليه في الحاجات واعتمد عليه في المهمات (لا تخذت أبا بكر خليلا) لكن الذي الجأ اليه واعتمد عليه في جمله الامور هو الله تعالي (ولكن صاحبكم خليل الله) وهو فعيل من الخله بالفتح وهي الخصله فانه تخلل بخصال حسنه اختصت به او من التخلل فان الحب تخلل شغاف قلبه واستولي عليه او من الخله وهي الحاجه من حيث انه عليه السلام ماكان يفتقر الا اليه ولا يتوكل الا عليه فيكون بمعني فاعل او بمعني مفعول قال العراقي متفق عليه من حديث ابي سعيد قل الحديث متواتر وقد رواه زهاء خمسه عشر من الصحابه ابو سعيد وابن عباس والزبير وابن مسعود وجندب البجلي وأبو المعلي وأبو هريره وأبو واقد وعائشه وانس وابن عمر والبراء وجابر وسعد فحديث ابي سعيد رواه البخاري في الصلاه ومسلم في المناقب كما ذكره العراقي وحديث ابن عباس رواه البخاري في الصلاه والطبراني في الكبير بلفظ لو كنت متخذا من امتى خليلا دون ربي لاتخذت ابا بكر ولكن اخي وصاحبي وحديث الزبير رواه احمد البخاري وفي بعض الفاظه زياده في الغار وأما حديث ابن مسعود وجندب البجلي فرواه مسلم في المناقب بلفظ لو كنت متخذا من اهل الارض خليلا لاتخذت ابا بكر خليلا ولكن اخي وصاحبي وقد اتخذ الله صاحبكم خليلا وفي بعض الفاظه لاتخذت ابن ابي قمحافه خليلا ولكن صاحبكم خليل الله وفي بعض الفاظه الا اني ابرأ الي كل خل من خلته ولو كنت متخذا الخ واما حديث ابي المعلي وابي هريره وابي واقد وعائشه فرواه الترمذي بلفظ حديث ابن مسعود عند مسلم وهو اللفظ الثاني وقد رواه الطبراني وابن عساكر من حديث ابي واقد واما حديث انس فرواه البزار واما حديث ان عمر فرواه الطبراني في الكبير واما حديث البراء فلفظه لفظ المصنف وقد سقط ذكر مخرجه في نسختين من الجامع الكبير واما حديث جابر فرواه ابن عساكر بلفظ ولكن قولوا كما قال الله صاحبي واما حديث سعد فرواه الشرازي في الالقاب بلفظ ولكن اخي في الدين وصاحبي في الغار وفي القوت وقد رفع الله نبيه صلي الله عليه وسلم في مقام المحبه فاعطاه الخله ليلحقه بمقام ابيه ابراهيم عليه السلام فكانت الخله مزيد المحبه ومنه@