وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت وحدك لا شريك لك أستغفرك واتوب اليك ورواه الطبراني ايضا من حديث ابن مسعود واخرج سمويه في فوائده من حديث أنس كفاره المجلس سبحانك اللهم وبحمدك أستغفرك واتوب اليك وعند ابن النجام من حديث جبير كفاره المجلس ان لا تقوم حتي تقول سبحانك وبحمدك لا اله الا انت تب علي واغفر لي يقولها ثلاث مرات فان كان مجلس لغو كانت كفارته وان كان مجلس خير كان طابعا عليه واخبرني المسند عمر بن احمد بن عقيل اخبرنا عبد الله بن سالم أخبرنا محمد بن العلاء الحافظ أخبرنا سالم بن محمد أخبرنا محمد بن احمد بن علي أخبرنا البدر محمد بن البهاء المشهدي اخبرنا الشهاب احمد بن محمد بن احمد بن نصر اخبرنا الحسن بن احمد اخبرنا ابو نعيم الحافظ حدثنا عبدالله بن جعفر حدثنا اسمعيل بن عبدالله حدثنا سعيد بن الحكم حدثنا خلاد بن سليمان حدثنا خالد بن ابي عمران عن عروه بن الزبير عن عائشه رضي الله عنها قالت ماجلس رسول الله صلي الله عليه وسلم مجلسا ولا تتا وقرانا ولا تصلي الا ختمت بهؤلاء الكلمات قال نعم من قال خيرا كن طابعا له علي ذلك الخير ومن قال شرا كن كفاره له سبحانك اللهم وبحمدك لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك اخرجه النسائي في اليوم والليله عن محمد بن اسماعيل بن عسكر عن سعيد بن الحكم به فوقع لنا بذلك عاليا ولله الحمد* (الباب الثالث في حق المسلم والرحم والجوار والملك) بكسر الميم (وكيفيه المعاشره مع من يدلي) *أي يتقرب (بهذه الاسباب اعلم ان الانسان انا ان يكون وحده) اي منفردا بنفسه (أو) يكون (مع غيره واذا تعذر عيش الانسان وحده الابمخالطه من هو من جنسه) ومن شكله (لم يكن بدمن تعلم اداب المخالطه فكل مخالط) لخليطه (ففي مخالطته) معه (ادب والادب علي قدر حقه) اي علي قدر ما يستحقه (وحقه علي قدر رابطته التي بها وقعت المخالطه) واصل الرابطه ما يربط به الشئ ويضبط (و) تلك (الرابطه اما القرابه وهي اخصها) لها درجات قرابه قربي وقرابه بعيده (او اخوه الاسلام وهي اعمها) وينطوي معني الاخوه علي الصداقه والصحبه (واما الجوار) اي المجاوره في المنزل (او صحبه السفري أو الكتب او الدرس او الصداقه او الاخوه ولكلواحده من هذه الروابط درجات فللقرابه حق ولكن حق الرحم المحرم اكد وللمحرم حق ولكن حق الوالدين اكد وكذلك حق الجوار يختلف بحسب قربه من الدار أو بعده) فان الجار الملاصق حقه اكد من الجار الذي بينه وبينه حائل (ويظهر التفاوت عند النسبه حتي ان البلدي) الذي هو من نفس بلده اذا وجد (في بلاد الغربه) فانه (يجري مجري القريب في الوطن لاختصاصه بحق الجوار في البلد) حتي كاد ان يكون اولي به من غيره (وكذلك حق المسلم يتأكد بتأكد المعرفه وللمعارف درجات) متفاوته (فليس حق الذي عرف بالمشاهده) والنظر كحق الذي عرف بالسماع من افواه الناس (بل اكد منه والمعرفه بعد وقوعها تتأكد بالاختلاط) والاصطحاب (وكذلك الصحبه تتفاوت درجاتها فحق الصحبه في المدرسه والمكتب أكد من حق صحبه السفر) فان الصاحب في السفر يفارق عن قرب وتنتهي صحبته بانتهاء السفر وعمر السفر قصير بخلاف صحبه المكتب وصحبه المدرسه فانها تستدعي طول الزمن (وكذلك الصداقه تتفاوت فانها اذا قربت صارت اخوه فاذا ازدادت صارت محبسه فاذا ازدادت صارت خله) وفي القوت اعلم ان الناس في التعارف سبع مقامات بعضها فوق بعض فاول ذلك المعرفه في الرؤيه أو السمع فقط فلهذا حرمه الاسلام وحق العامه ثم المجاوره وله حق وهي ثاني حقوق الاسلام وهذا هو الجار الجنب ثم المرافقه في طريق السفر وهذا هو@