بالمعروف والنهي عن المنكر) فقد روي احمد والشيخان وابو داود من حديث ابي سعيد اياكم والجلوس علي الطرقات فان ابيتم الا المجالس فاعطوا الطريق حقها قالوا يارسول الله وما حقها قال غض البصر وكف الاذي ورد السلام والامر بالمعروف والنهي عن المنكر وروي ابن السني في عمل اليوم والليله من حديث ابي هريره لا خير في الجلوس علي الطرقات الا من هدي السبيل ورد التحيه وغض البصر واعان علي الحمل (والارتياد لموضع البصاق ولا تبصق في جهه القبله ولا عن يمينك ولكن عن يسارك وتحت قدمك اليسري) وليغيبه ولئلا يصيب جلد مؤمن او ثوبه فيؤذيه وقد ورد في ذلك خبر الا انه خاص بالمسجد والنهي عن جهه القبله اكراما لها وكذا عن جهه اليمين كراما للملائكه (ولا تجالس الملوك) فانهم مضر بالدين (وان فعلت فادبه ترك الغيبه) عندهم (ومجانبه الكذب) من اصله (وصيانه السر) من افشائه (وقله الحوائج) لنفسه ولغيره (وتهذيب الالفاظ و) مراعاه الاعراب في الخطاب والمذاكره باخلاق الملوك) السالفه (وقله المداعبه) الممازحه (وكثره الحذر منهم وان ظهرت لك) منهم (الموده) فانك لا تعتمد عليها (وان تتخلل بعد مجضرته) اي الملك فان الجشاء يكون من شبع مفرط وهو يدل علي الحرص وهو مذموم (ولا تتخلل بعد الاكل عنده) فانه ربما يتقدر منه فينفر عنك (وعلي الملك أن يتحمل) من جليسه (كل شئ الا افشاء السر) فانه مذموم لا يتحمل (و) كذلك (القدح في الملك) فانه وخيم (والتعرض للحرم) فانه يوجب التحفظ (ولا تجالس العامه) من الناس مهما أمكنك فانه يسلب الراحه (فان فعلت) وبليت بذلك (فاديه ترك الخوض في حديثهم وقله الاصغاء الي اراجيفهم) وهي الاقوال السيئه والاخبار الكابه وقد أرجف القوم الشئ وبه اذا اكثر من تلك الاقوال والاخبار حتي يضطر الناس بها (والتغافل عما يجري في سوء الفاظهم) واختلاف أقوالهم (وقله اللقاء لهم مع الحاجه اليهم) علي قدرا مايقتضي الحال (واياك ان تمازح لبيبا أو غير لبيب فان اللبيب يحقد عليك والسفيه يتجرأ عليك) اعلم ان المزاح اذا كان علي الاقتصاد محمود ففي الخبراني لا مزح ولا أقول الاحقاد وقال سعيد بن العاصي لابنه اقتصد في مزاحك فالافراط فيه يذهب بالبهاء ويجرئ عليك السفهاء وتركه يقبض المؤانسين ويوحش المخاطبين ولكن الاقتصاد فيه صعب جد الايكاد يوقف عليه ولذلك تحرج منه أكثر الحكماء واليه أشار المصنف بقوله (فان المزاح يخرق الهيبه) أي يذهب بها فلا يهاب (ويسقط ماء الوجه) اي الحياء واليه اشار الشاعرفان اراقه ماء الحياه*دون اراقه ماء المحيا (ويعقب الحقد ويذهب بحلاوه الودويشين فقه الفقيه ويجرئ) عليك (السفيه ويسقط المنزله عند الحكيم ويمقته المتقون ويميت القلب ويباعد عن الرب ويكسب الغفله ويورث الذله) والاحتقار (وبه تظلم السرائر) أي تسود البواطن (وتموت الخواطر وبه تكثر العيوب وتبين الذنوب) ومثل ذلك قال بعض الحكماء المزاح مسامه للبهاء مقطعه للاخاء وهو لا ينتج الا الشر وروى ابن عساكر من حديث ابي هريره من كثرت دعابته ذهبت جلالته ومن كثر مزاحه ذهب وقاره وقال غريب المتن والاسناد (وقد قيل لا يكون المزاح الامن سخف او بطر) قال الخليل الخف بالضم في العقل خاصه وهو النقص والسخافه في كل شئ وهي الرقه والبطر محركه كفر النعمه (ومن بلي في مجلس بمزاح أو لغط فليذكر الله عزوجل عند قيامه) منه قال صلي الله عليه وسلم من جلس في مجلس فكثر فيه لغطه فقال قبل ان يقوم من مجلسه ذلك سبحانك اللهم وبحمدك أشهد ان لا اله الا انت استغفرك وأتوب اليك الا غفر له ماكن في مجلسه ذلك) قال العراقي رواه الترمذي من حديث ابي هريره وصححه قلت لفظه في السند حسن صحيح غريب ورواه كذلك ابن حبان والحاكم وابن السني في عمل يوم وليله البيهقي في الشعب وروى الطبراني في الكبير وابن النجار من حديث عبد الله بن عمر وكفاره المجلس ان يقول العبد سبحانك اللهم@