المبالغه او المراد بالهادي هنا اللين (وحديثك منظوما) غير مشوش (مرتبا) اوله واخره (واضغ الي الكلام الحسن ممن حدثك من غير اظهار تعجب مفرط) فانه بما يسئ الظن بك (ولا تساله اعادته) الا ان لم يتقن (واسكت عن المضاحك في الحكايات) وفي نسخه والحكايات اي لا تضحك معهم فان الضحك يميت القلب ويورث النسيان وكثرته من الرعونه وايراد المضحكات علي سبيل السخف نهايه القباحه ففي الخبر ويل للذي يحدث ويكذب فيضحك القوم ويل له ويل له (ولا تحدث عن اعجابك بولدك وجارك ولاجار يتك وشعرك وتصنيفك وسائر ما يخصك) وينسب اليك فانه مما يدل علي السخف وقله المعقول والمراد من ذلك كله الاطراء فيه (ولا تتصنع تصنع الرأه في التزين) فانه بجانب شأن اهل الايمان (ولاتبتذل تبذل العبد) في اللباس والهيئه (وتوق كثره الكحل) في العين (والاسراف في العين (والاسراف في الدهن) أي التطيب به (ولا تلح في الحاجات) فان الالحاح فيها يدل علي الحرص وهو مذموم (ولا تشجع أحدا علي الظلم) أي تحمله عليه (ولا تعلم أهلك وولدك فضلا عن غيرهم) من الاجانب (مقدار مالك فانهم ان رأوه قليلا هنت عليهم) ولاتبجل عندهم (وان كان كثيرا لم تبلغ قطرا ضاهم) فانهم يستكثرون منك ذلك (واجفهم في غير عنف) يظهر منك لهم (ولن لهم من غير ضعف) ولاخور (ولاتهازل أمتك ولا عبدك) اي لا تخاطبهم بكلام هزل (فيسقط وقارك) وهيبتك من اعينهم (واذا خاصمت قتوف) في كلامك (وتحفظ من جهلك) وعثرتك (وتجنب عجلتك) فانها من الشيطان (وتفكر في حجتك) التي تحتج بها علي خصمك (ولا تكثر الاشاره بيدك) وقت المحادثه (ولا تكثر الالتفات الي من وراءك) فانه من خفه العقل (ولا تجث علي ركبتك) بل اطمئن جالسا (واذا هدا) اي سكن (غضبك فتكلم) فان الغضب يفسد العقل (وان قربك سلطان) او امير ولم تجد بدا من قربه فانما هو نار (وكن منه علي مثل حد السنان) اي لا تأمنه ولا تطمئن اليه (وان استرسل اليك فلا تأمن انقلابه عليك) فان استرسال السلاطين لا يعتمد عليهم وارفق به رفقك بالصبي) موافقا لمزاجه (وكلمه بما يشتهيه) هو لا بما تشتهيه انت (ولا يجد بك لطفه) ولينه ورقته معك (الا ان تدخل بينهم وبين اهله وولده وحشمه وان كنت لذلك مستحقا عنده) الا اذا نبهه بضرب امثال من خارج او حكايه تشير الي شئ مما يتعلق بمقصوده فلا بأس بذلك (فان سقط الداخل بين الملك وأهله سقط لاتنعش) اي لا تقام (وزله لا تقال) عثرتها (واياك وصديق العافيه) وصديق الرخاء (فانه اعدي الاعداء) اي فلا تثق بمثله في صداقته (ولا تجعل مالك اكرم من عرضك) فانما جعل المال خادما للعرض لان العرض مسوس والمال سائس (واذا دخلت مجلسا) فيه ناس (فالادب البداءه بالتسليم) عليهم رواه الطبرني من حديث معاذ بن انس حق عليه من أتي مجلسا ان يسلم عليهم (وترك التخطي لمن سبق) اي لا يتخطي في الجلوس علي من سبقه في الدخول (والجلوس حيث اتسع) ووجد فرجه (وحيث يكون اقرب الي التواضع) ومنه قول الشاعر* وجالس مجلس الرجل الاقل* ولا يجلس بين اثنين الا بادنهما فانه قد ورد النهي عنه في الخبر فاذا وسع له اخوه في مجلس فانما هو كرامه فلا يأبي كما رواه البيهقي من حديث مصعب ابن شيبه (وان تخص بالسلام من قرب منك) اذا كان المجلس واسعا وفيه ناس كثير والا فليعمم بالسلام ولا يخص احد دون احد وقوله (عند الجلوس) اي عند ارادته وهذا يدل علي ان هذا السلام غير سلام الدخول (ولا تجلس علي الطريق) التي يمر بها الناس (وان جلست فادابه غض البصر) عن المحرمات (ونصرة المظلوم) بان يخلصه من يد الظالم عليه (واغاثه الملهوف وعون الضعيف وارشاد الضال) عن الطريق (ورد السلام) اي جوابه وهو قوله وعليكم السلام (واعطاء السائل) ولو شيئا قليلا (والامر@