(ولا يتمك التخفيف وترك التكلف الا بان يري نفسه دون اخوانه) في القدر والمقام (ويحسن الظن بهم) في كل حال (ويسيئ بنفسه) ويتهمها (فاذا راهم خيرا من نفسه فعند ذلك يكون خيرا منه) ومن هنا قولهم سيد القوم خادمهم فلا تتم السياده لا باطراح النفس وترك الترفع علي (الاخوان قال ابو معاويه الاسود) هو من رجال الحليه قال ابو نعيم في ترجمته حدثنا ابو محمد بن حيان ثنا ابراهيم بن محمد بن الحسن ثنا محمد بن اسحق ثنا احمد بن ابي الحواري قال سمعت احمد بن الوديع يقول سمعت ابا معاويه الاسود يقول (اخواني كلهم خيرا مني قيل) له (وكيف) ذاك يا ابا معاويه (قال كلهم يري لي الفضل عليه ومن فضلني علي نفسه فهو خيرا مني وقد قال صلي الله عليه وسلم المرء علي دين خليله فلينظر احدكم من يخالل وتقدم الكلام عليه واما الشطر الثاني فقد رواه ايضا العسكري في الامثال من طريق سليمان بن عمروالنخعب عن اسحق بن عبد الله بن ابي طلحه عن انس مرفوعا ولفظه المرء علي دين خليله ولا خير في صحبه من لا يري لك من الخير مثل الذي تري له وروي ايضا من حديث ليث عن مجاهد قال كانوا يقولون لا خير لك ىفي صحبه من لا يري لك من الحق مثل ما تري له ولابي نعيم في الحليه عن سهل بن سعد رفعه لا تصحبن احدا الا يري لك من الفضل كما تري له ورواه ابن حبان في روضه العقلاء لكن بلفظ مجاهد وشاهد ما ثبت في الاثر بان يحب لاخيه ما يحبه لنفسه وقال الشاعر ان الكريم الذي تبقي مودته* يري لك الفضل ان صافي وان طرما ليس الكريم الذي ان زل صاحبه *افشي وقال عليه كل ما كتم وانشد العسكري لابي العباس المدغول اذا كنت تاتي المرء تعرف حقه *ويجهل منك الحق فالصرم اوسعه ففي الناس ابدال وفي الارض مذهب* وفي الناس عمن لا يؤاتيك مقنع

وان امرأ يرضي الهوان لنفسه *حقيقا بجدع الانف والجدع اشنع (فهذه اقل الدرجات وهو النظر بعين المساواه والكمال في رؤيه الفضل للاخ) وهو مقام عامه المؤمنين وفوقه مقام افضل منه وهو ان لا يري لنفسه فضلا اصلا وهو مقام الصادقين (ولذلك قال سفيان) الثوري رحمه الله تعالي (اذا قيل لك باشر الناس فغضبت) لذلك (فانت شر الناس) كذا في القوت اذ في رؤيه الخيريه في نفسه واتباع هوي الشيطان في التغضب (اي ينبغي ان تكون معتقدا في نفسك ذلك ابدا وسياتي وجه ذلك في كتاب الكبر والعجب) في ربع المهلكات ان شاء الله تعالي (وقد قيل في معني التواضع ورؤيه الفضل للاخوان تذلل لمن ان تذللت له * يري ذاك للفضل لا للبله وجانب صداقه من لا يزال* علي الاصدقاء يري الفضل له) هكذا اورده صاحب القوت وصاحب العوارف لمحمد بن جامع الفقيه (وقال اخر) من الادباء (كم صديقا عرفته بصديق *صار احظي من الصديق العتيق ورفيق رايته في طريق* صار عندي محض الصديق الحقيقي* (ومهما راي الفضل لنفسه فقد احتقر اخاه وهذا في عموم المسلمين مذموم قال صلي الله عليه وسلم بحسب المؤمن من الشر ان يحتقر اخاه المسلم) قال العراقي رواه مسلم من حديث ابي هريره وتقدم في اثناء حديث لا تدابر وافي هذا الباب (ومن تتمه انبساط وترك التكليف ان يشاور اخوانه في كل ما يقصده) من الامور المتعلقه به@