(وقيل بعضهم من تصحب) من الناس (قال من يرفع عنك ثقل التكلف ويسقط بينك وبينه مؤنه التحفظ) اي التحرز كذا في القوت (و) قد (كان جعفر بن محمد) بن علي بن الحسين رضي الله عنهم (يقول اثقل اخواني من يتكلف لي واتحفظ منه واخفهم علي قلبي من اكون معه كما اكون وحدي) كذا في القوت قال ويريدون بهذا كله من لم يكن علي هذه الاوصاف دخل عليه التصنع والتزين فاخرجاه الي الراياء والتكلف فذهبت بركه الصحبه وبطلت منفعه الاخوه (وقال بعض الصوفيه لا تعاشر من الناس الامن لاتزيد عنده ببر ولا تنقص عنده باثم يكون لك وعليك وانت في الحالين سواء) كذا في القوت (وانما قال هذا لان به يتخلص عن التكلف والتحفظ والا فالطبع يحمله علي ان يتحفظ منه اذا علم ان ذلك ينقصه عنده وقال بعضهم كن مع ابناء الدنيا بالادب) لانهم اهل الظاهر فيعاشرون بالادب الظاهر (ومع ابناء الاخره بالعلم) المراد به معرفه الفقه الباطن ومن جملته حفظ الخواطر الرديه (ومع العارفين بالله) عز وجل (كيف شئت) كذا في القوت (وقال اخر لا تصحب الامن يتوب عنك اذا اذننبت ويعتذر لك) وفي نسخه اليك (اذا اسات ويحمل عليك مؤنه نفسه ويكفيك مؤنه نفسك) كذا في القوت قال وهذا من اعز الاوصاف في هذا الوقت وحاول المصنف الرد عليه فقال (وقائل خذا قد ضيق طريق الاخره علي الناس ولي الامر كذلك بل ينبغي ان يواخي) الانسان (كل متدين عاقل ويعزم علي ان يقوم بهذه الشروط ولا يكلف غيره هذه الشروط حتي تكثر اخوانه) في الله تعالي (اذبه يكون مؤاخيا في الله) عز وجل والا كانت مؤاخاته لحظوظ نفسه فقط (وكذلك قال رجل) ولفظ القوت كما قاله بعض الناس (قد عز الاخوان في هذا الزمان اين اخ في الله فاعرض الجنيد حتي اعاده ثلاثا) ولفظ القوت قد عز في هذا الوقت اخ في الله قال فسكت الجنيد عنه فاعاد ذلك فتغافل عنه (فلما اكثر قال له) الجنيد (ان اردت اخا) في الله تعالي (يكفيك مؤنتك ويتحمل اذاك فهو) ولفظ القوت فهذا (لعمري قليل وان اردت اخافي الله) تعالي (تحمل) انت مؤنته وتصبر علي اذاه (فعندي جماعه اعرفهم لك وفي بعض نسخ القوت ادلك عليهم ان احببت قال (فسكت الرجل) كذا في القوت قال وهذا لعمري يكون محبا لنفسه اذا اقتضي من اخيه هذا الا محبا في الله عز وجل وقد قيل ليس الاخاء في الله كف الاذي هذا واجب وانما الاخاء الصبر علي الاذي (واعلم ان الناس ثلاثه رجل تنتفع بصحبته ورجل تقدر علي ان تنفعه ولا تتضرر به ولكن لا تنتفع به ورجل لا تقدر علي ان تنفعه وتتضرر به وهو الاحمق) اي الناقص العقل (والسئ الخلق فهذا الثالث ينبغي ان يجتنب) اصطحابه وقد تقدم ما يتعلق به (فااما الثاني) الذي لاتتضر ربه ولا تنتفع (فلا يجتنب بل ينتفع في الاخره بشفاعته و) في الدنيا (بدعائه وبثوابك علي القيام به) ومن ذلك قال بشر الحافي لا تخالط من الناس الاحسن الخلق فانه لا يأتي الا بخير ولا تخالط سئ الخلق فانه لا يأتي الا بشر (وقد أوحي الله) عزوجل (الي موسي عليه السلام ان أطعتني فما أكثر اخوانك أي ان واسيتهم) بالفضل (واحتملت منهم) الاساءه (ولم تحسدهم) لافي دين ولا في دنيا ولفظ القوت في أخبار موسي عليه السلام فيما اوحي الله عزوجل اليه ان أطعتني فاكثر اخوانك من المؤمنين المعني ان واسيت الناس وأشفقت عليهم وسلم قلبك لهم ولم تحسدهم كثر اخوانك (وقال بعضهم صحبت الناس حمسين سنه فما وقع بيني وبينهم خلا) أي مخالفه فيما يتقتضي حقوق الصحبه (لاني كنت معهم) حاكما (علي نفسي) كذا في القوت (ومن كانت هذه@