البويطى انا احق به منك وقال الاخر كذلك فجاء الحميد وكان تلك الايام بمصر فقال قال الشافعى ليس احد احق بمجلسى من البويطى وليس احمد من اصحابى اعلم منه فقال له ابن عبد الحكم كذبت فقال له كذبت انت وابوك وامك وغضب ابن عبد الحكم وجلس البويطى فى مجلس الشافعى وجلس ابن عبد الحكم فى الطاق الثالث (واثر البويطى الزهد والخمول) وترك العلائق (ولم يعجبه الجمع والجلوس فى الحلقة واشتغل بالعبادة) ليلا ونهارا (وصنف كتاب الام الذى ينسب الان الى الربيع بن سليمان) المرادى ويعرف به (وانما صنفه البويطى ولكن لم يذكر نفسه فيه ولم ينسبه الى نفسه) هضما لها (فزاد الربيع فيه وتصرف واظهره للناس) فهذا هو الام المشهور وتلقته الامة بالقبول والمسند المنسوب الى الشافعى هو عبارة عن الاحاديث التى وقعت فى مسموع الاصم على الربيع من كتاب الام والمبسوط التقطها بعض النيسابوريين وهو ابوعمر وخمد بن جعفر بن مطر من الابواب فسمى ذلك سند الشافعى قال الحافظ ابن حجر رحمه الله تعالى (والمقصودان الوفاء بالمحبة من تمامها النصح لله) عز وجل ولرسوله وللمسلمين (قال الاحنف) بن قيس رضى الله عنه (الاخاء جوهرة رفيعة) وفى بعض النسخ رقيقة (ان لم تحرثها) وتوق عليها (كانت معرضه للافات فاحرسها بالكظم) ولفظ القوت فارض بالتذلل له حتى تصل الى قربه بالكظم (حتى تعتذر الى من ظلمك والرضا حتى لا تستكثر من نفسك الفضل ولا من اخيك التقصير) ويقال من لم يظلم نفسه للناس ويتظالم لهم ويتغافل عنهم لم يسلم منهم (ويبين اثار الصدق) فى المودة (والاخلاص) فى المحبة (وتمام الوفاء ان يكون شديد الجزع من المفارقة) اى مفارقة الاحباب (لفتور الطبع من اسبابها) التى تلتجئ اليه (كما قيل) (وجدت مصيبات الزمان جميعها * سوى فرقة الاحباب هيئة الخطب) اى ان المصائب كلها خطبها هين الا مصيبة الفراق فانها شديدة (وانشد) سفيان (بن عيينة) رحمه الله تعالى (هذا البيت وقال لقد عهدت اقواما فارقتهم منذ ثلاثين سنة ما يخيل لى ان حسرتهم ذهبت من قلبى) كذا فى القوت وزاد وقال بعضهم ما هدنى شئ ما هدنى موت الاقران ويقال اذا مات صديق الرجل فقد عضو من عضائه (ومن الوفاء الا يسمع بلاغات الناس على صديقه) من كلام يغيره عنه (ولا سيما من يظهر اولا انه محب لصديقه كيلا يتهم) فى صداقته (ثم يلقى الكلام عرضا وينقل من الصديق ما يوغر القلب) ويهيج الغارة (فذلك من دقائق الحيل فى التضريب) والافساد (ومن لا يحتر زمنه لم تدم مودته اصلا قال رجل لحكيم قد جئت خاطبا لمودتك) ولفظ القوت وروينا ان حكيما جاء الى حكيم فقال جئتك خاطبا اليك مودتك (قال ان جعلت مهرها ثلاثا فعلت) فقال ما هن قال (لا تسمع على بلاغا ولا تخالفنى فى امر ولا تواطئنى عشوة) ولفظ القوت قال لا تخالفنى فى امر ولا تقبل على بلاغة ولا تعطنى فى رشوة فقال قد فعلت قال قد اخيتك (رمز الوفاء ان لا يصادق عدو صديقه) اى لا يتخذ عدو صديقه محبا (قال الشافعى) رحمه الله تعالى (اذا اطاع صديقك عدوك فقد اشتركا فى العداوة) والذى نقله ابو نعيم والبيهقى انه من علامات الصديق ان يكون لصديق صديقه صديقا (الحق الثامن التخفيف) عن الاخ (وترك التكلف والتكليف) له ومعه واصل التكلف ان تحمل المرء على ان يكلف بالامر كلفه بالاشياء التى يدعوه طبعه قال الحرانى وقال الراغب هو اسم لما يفعله الانسان بمشقة او بتصنع او بتشبع والتكليف الزام ما فيه كلفه (وذلك ان لا يكلف اخاه ما يشق عليه) ويتعب فيه (بل يروح سره) اى باطنه (عن مهماته وحاجاته ويرفهه ان يحمله شيئا من اعبائه) اى اثقاله (ولا يستمد منه من جاه ومال) @