ابن عبد الحكم يقول سمعت الشافعى يقول لى صديق يقال له حصين وكان يبرنى ويصلنى فولاه امير المؤمنين السيبين فكتب اليه خذها اليك فان ودك طالق * منى وليس طلاق ذات البين

ثم ساق بقية الابيات الا انه قال فان التويت بدل ارعويت وطائعا بدل بتة وزاد فى اخرها البيت الخامس لم ارض ان اهجر حصينا وحده * حتى اسود وجه كل حصين (واعلم انه ليس من الوفاء موافقته فيما يخالف الحق) الصريح (فى امر يتعلق بالدين بل من الوفاء له المخالفة) فيه (فقد كان الشافعى) رضى الله عنه (اخى) ابا عبد الله (محمد بن) عبد الله بن (عبد الحكم) ابن ايمن بن ليث المصرى من موالى ال عثمان فقد تقدمت ترجمته وترجمة ابيه فى كتاب العلم وابوه من كبار اصحاب مالك (وكان يقربه ويقبل عليه) وكان محمد قد لزم الشافعى لان اباه اوصاه بذلك فاخذ عنه علما كثيرا وتفقه به وتمذهب بمذهبه وقد روى عنه النسائى وابو حاتم وابن خزيمة وابن صاعد وجماعة قال النسائى ثقة وقال مرة صدوق لا باس به وقال ابن يونس كان مفتى مصر فى ايامه مات سنة 268 (و) لكثرة بره واحسانه الى الشافعى كان (يقول ما يقيمنى بمصر غيره فاعتل محمد) مرة حتى اشرف على الهلاك (فعاده الشافعى) رحمه الله تعالى (وقال (مرض الحبيب فعدته * فمرضت من حزنى عليه) فقال محمد فى جوابه (فأتى الحبيب يعودنى * فبرئت من نظرى اليه)

(وظن الناس لصدق مودتهما) واخوتهما (انه) اى الشافعى (يفوض امر حلقته) بسكزن اللام (بعد وفاته اليه) اى فى جامع عمرو بن العاص (فقيل للشافعى) رحمه الله تعالى (فى علته التى مات فيها) فى سنة اربع الى من نجلس بعدك يا ابا عبد الله وهيه كنية الشافعى فاستشرف له محمد بن عبد الحكم وتطاول وهو عند راسه ليومئ اليه اى يشير فقال الشافعى رحمه الله تعالى سبحان الله ايشك فيها ولفظ القوت فى هذا (ابو يعقوب البويطى) يوسف بن يحيى القرشى مولاهم المصرى الفقيه وبويط كزبير قرية بالصعيد الاوسط وهو اكبر اصحاب الشافعى وقد اختص بصحبته واشتهر بها وحدث عنه وعن عبد الله بن وهب وغيرهما وعنه الربيع المرادى وابراهيم الحربى ومحمد بن اسمعيل الترمزى وابو حاتم واخرون وله المختصر المشهور الذى اختصره من كلام الشافعى وقد قرأه على الشافعى بحضرة الربيع وكان الشافعى رحمه الله تعالى يعتمد البويطى فى الفتيا ويحيل عليه اذا جاءته مسئلة جمل مقيدا فى الحديد من مصر الى بغداد فى فتنة خلق القران وحبس حتى مات سنة 231 (فانكسر لها محمد) بن عبد الحكم ووجد فى نفسه (ومال اصحابه الى البويطى فتخرج على يديه ائمة تفرقوا فى البلاد ونشروا علم الشافعى فى الافاق (مع ان محمد كان قد حمل عنه مذهبه) وعلمه (كله) مع معرفته لمذهب مالك (لكن كان البويطى افضل واقرب الى الزهد والورع) وكان سريع الدمعة غالب اوقاته الذكر ودرس العلم وغالب ليله التهجد والتلاوة وقال الربيع كان البويطى ابدا يحرك شفتيه بذكر الله عز وجل وما ابصرت احدا اسرع لهجة فى كتاب الله من البويطى (فنصح الشافعى) رحمه (لله) تعالى لله عز وجل (وللمسلمين وترك المداهنة) اى حمله على نصحه للدين والنصيحة للمسلمين ولم يداهن فى ذلك (ولم يؤثر رضا الخلق عن رضا الله تعالى) بان وجه الامر الى البويطى واثره لانه كان اولى (فلما توفى) الشافعى (انقلب محمد بن عبد الحكم من مذهبه ورجع الى مذهب ابيه ودرس كتب مالك) رضى الله عنه (وهو من كبار اصحاب مالك) ولفظ القوت وروى كتب ابيه عن مالك وتفقه فيها فهو اليوم من كبار اصحاب مالك وقرأت فى طبقات القطب الخيضرى ما لفظه وروى الحاكم عن امام الائمة ابن خزيمة قال كان ابن عبد الحكم اعلم من رائت بمذهب مالك فوقعت بينه وبين البويطى وحشة عند موت الشافعى فحدثنى ابوصنبر السكرى قال تنازع ابن عبد الحكم والبويطى مجلس الشافعى فقال @