وحبسه (وكظلمهوالعمل بخلاف مقتضاه فانه) أى الغضب ثوران د من القلب متى تحرك تتولد منه أحوال خبيثة ومتى تحقق تحركه على من هو دونه فانه (يقتضى التشقى والانتفام والمكافأة وترك العمل بمقتضاه مكن وقد قال الشاعر * ولست بمستبق أخا لا تلمه) أى ل تصلحه (على شعث) أى تفرق وفساد حال (أى الرجال المهذب) اى أرنى المهذب الاخلاق الكامل من الرجال فانه قليل الوجود عزيز النظر (قال أبو سليمان الدردانى) رحمه الله تعالى (لاحمد بن أبى الحوارى) وكات تلميذه يا أحمد (اذا واخبت اخا فى هذا الزمان فلا تعاتبه على ما تكرهه) منه (فانك لا تأمن ان ترى فى جوابك) منه (ما هو شر من الاول) أى مما كان فيه مما تركهه منه فان رياضة االنفوس صعبة (قال) احمد (فجربته فوجدته كذلك) نقله صاحب القوت (وقال بعضهم الصبر على مضض الاخ) اى غصصه وشداته (خير من معاتبته) لان المعاتبة تهيج البشر (والمعاتبة) على التقصير فى الحقوق (خير من القطيعة) والهجران (والقطيعة خير من الوقيعة) فيه بما لا يليق نقله صاحب القوت وكان ابو الدرداء يقول معاتبة الصديق خير من فقده ومن ذلك باخيك كله هم لاخيك ولن له ولا تطع الشيطان فى أمره غد يوافيه الموت فيكفيك فقده كيف تبكه بعد الموت فى الحياة تركت وصله (وينبغى أن لا تبالغ فى البغض عند القطيعة) وبعدها فعشى ان تود يوما (قال الله تعالى عسى الله أن يجعل بينكم وبين الذين عاديم منهم مودة) والترجى من الله تعالى يقينى (وقال صلى الله عليه وسلم احبب) بفتح الهمزة وكسر الموحدة (حبيبك هو ناما) أى حبا قليلا فهو منصوب على المصدر صفة لما اشتق منه أحب وما ابهامية تزيد النكرة ابهاما وشياعا وتسد عنها طرق التقييد وقيل مزيدة لتأكيد معنى القلة ويصبح نصبه على الظرف لانه من صفات الاحيان أى أحببته فى حين قليل ولا تسرف فى حبه وثيل معناه حبا مقتصد الافراط فيه ولا تفريط فانه (عسى ان يكون بغيضك يوما ما وابغض بغيضك هو ناما) فانه (عسى أن يكون حبيبك يوماما) اذ ربما انقلب ذلك بتغيير الزمان والاخوان بغضا فلا تكون قد أسرفت فى حبه فتندم عليه اذا أبغضته أو حبا فلا تكون قد أسرفت فى بغضه فتستحىى منه اذا أحببته قال العراقى رواه الترمذى من حديث أبى هريرة وقال غريب قلت رجاله رجال مسلك لكن الراوى تردد فى رفعه اه قلت رواه فى البر والسلة من طريق سويد بن عمر والكلبى عن حماد عن أيوب عن أبى هريرة وراه ابن حيان فى الضعفاء بهذا السند وأعله بسويد وقال يضع المتون الواهية على الاسانيد الصحيحة وكذا أخرجه البهيقى الا انه وهم أى رفعه وهم أخرجه الطبرانىى فى الكبير من طيرق أبى الصلت عبد السلام الهروى عن جميل بن يزيد عن ابن عمر وجبل ورواه ضعيفان وأخرجه ابن حيان كذلك وأعله بجميل وال يروى فى فضائل على وأهله العجائب لا يحتج ه اذا انفرد وقال الزيلعى عبد السلام الهروى ضعيف ورواه الطبرانى أيضا منحديث عبد الله بن عمرو وفيه محمد بن كثير الطهرى وهو ضعيف وأخرجه الدار القطنى فى العلل لا يصح رفعه وقالابن حيان رفعه خطا فاحش وأخرجه البخارى فى الادب والبهيقى أيضا عن على موقوفا قال الترمذى هذا هو الصحيح وتبعهابن طاهر وغيره من الحفاظ وقد استدرك العراقى على الترمذى ودعوى غرابته كما ترى وقال رجاله رجل مسلم لكن الراوى تردد فى رفعه فاذا علمت ذلك فاعلم ان امثل الروايات الاولى والله اعلم (وقال عمر) رضى الله عنه (لا يكن حبك كلفا ولا بغضك تلفاوهو ان تحب تلف صاحبك مع هلاكه) ولفظ القوت وروينا عن عمر بن الخطاب رضى الله عنه معناه لا يكن حبك كلفا ولا بغضك تلفا قال اسلم يعنى راويه فقلت وكيف ذلك فقال اذا احببت فلا تكلف كما يكلف الصبى بالشئ يحبه واذا أبغضت فلا تبغض بغضا تحب ان يتلف احبك ويهلك (الحق السادس الدعاء) الصالح (للاخ فى) حال (حياته و) بعد (مماته فتدعو له كما تدعو لنفسك ولا ترق بين نفسك وبينه فات دعاءك له بمنزلة دعائك لنفسك على التحقيق فقد قال صلى الله عليه وسلم اذا دعا الرجل لاخيه بظهر الغيب) @