أسرارك ان قال خيرا وكتم سرك فاصحبه) نقله صاحب القوت غير قوله وعن أسرارك وكتم سرك وزاد وقال غيره لا تواخ أحدا حتى تبلوه وتفشى اليه سرا ثم اجفه واستغضبه وانظر فان أفشاه عليك فاجتنبه (وقيل لابى يزيد) طيفور بن عيسى البسطامى قدس سره (من أصحب من الناس فقال من يعلم منك مايعلم الله) عز وجل (ثم يستر عليك كما يستر الله) عز وجل كذا فى القوت) وقال ذو النون) المصرى قدس سره (لا خير) لك (فى صحبة من لا يحب ان يراك الا معصوما) كذا فى القوت أى مبرأ من العيوب وهذا لا يتفق (ومن أفشى السر عند الغضب فهو لئيم لان اخفاءه عند الرضا تفضيه الطباع السليمة كلها) وانما محل الامتحان عند الغضب فانشاؤه عنده من علامات اللؤم وخبث الطبع وسوء السريرة (وقد قال بعض الحكماء لا تصحب من يتغير عليك عند أربع عند غضبه ورضاه وعند طعمه وهواه) كذا فى القوت أى فليكن حاله عند غضبه كحاله فى رضاه وحاله عند طعمه كحاله عند هواه واليه أشار بقوله (بل ينبغى ان يكون صدق الاخوة ثابتا على اختلاف هذه الاحوال) كيفما تحولت (ولذلك قيل) (وترى الكريم اذا تصرم وصله * يخفى القبيح ويظهر الاحسانا وترى اللئيم اذا تقضى وصله * يخفى الجميل ويظهر البهتانا) هكذا هو فى القوت وقد تقدم ذلك قريبا (وقال العباس) بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف القرشى رضى الله عنه عم رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو صغر أعمامه توفى سنة اثنتين وثلاثين عن ثمان وثمانين وقد كف بصره وقال المدنى يكنى أبا الفضل قال الزبير بن بكار كان أسن من رسول الله صلى الله عليه وسلم بثلاث سنين روى له الجماعة (لابنه عبد الله) هو الحبر ترجمان القرآن رضى الله عنه (انى أرى هذا الرجل يعنى عمر) بن الخطاب رضى الله عنه (يقدمك على الاشياخ) ويقربك وذلك (فاحفظ منة خمسا) وفى رواية ثلاثا (لا تفشين له سرا ولا تغتابن عنده أحدا ولا يجربن عليك كذبا) فهذه الثلاثة وزاد فى بعض الروايات (ولا تعصين له أمرا ولا يطلعن منك على خيانة وقال الشعبى) لفظ القوت قال وقلت للشعبى وقد رواه (كل كلمة من هذه الخمس خير من ألف) قال كل كلمة خير من عشرة آلاف هذا لفظ القوت وقال أبو نعيم فى الحلية حدثنا محمد بن الحسن بن كيسان حدثنا اسمعيل بن اسحق القاضى حدثنا على بن المدينى حدثنى أبو اسامة حدثنى مجالد حدثنا عامر الشعبى عن ابن عباس قال قال لى أبى أى بنى أرى أمير المؤمنين يقربك ويدعوك ويستشيرك مع أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فاحفظ منى ثلاث خصال اتق لا يجربن عليك كذبا ولا تفش له سرا ولا تغتابن عنده أحد قال عامر الشعبى كل واحدة خي من ألف قال كل واحدة خير من عشرة آلاف (ومن ذلك السكوت عن المماراة) أى المخاصمة (والمدافعة فى كل ما يتكلم أخوك وقال ابن عباس) رضى الله عنه (لا تمار سفيها فيؤذيك) أى بالرد عليك (ولا حليما فيقليك) أى يبغضك (وقد قال صلى الله عليه وسلم من ترك المراء وهو مبطل بنى له بيت فى ربض الجنة) أى فيما حولها (ومن تركه وهو محق بنى له بيت فى أعلى الجنة) وفى رواية بنى له فى وسطها ومن حسن خلقه بنى له فى أعلاها ورواه ابن منده من حديث مالك بن أوس بن الحدثان عن أبيه وقد تقدم فى كتاب العلم (هذا من ان تركه) حالة كونه (مبطلا) وهو يعلم ذلك (واجب) فى حقه (وقد جعل ثواب المحق أعظم لان السكوت عن الحق) وهو يعلم به (أشد على النفس من السكوت على الباطل وانما الاجر على قدر النصب) أى التعب والمشقة وقد جاء فى حديث صحيح ان النبى صلى الله عليه وسلم قال لعائشة بعد اعتمارها ان لك من الاجر على قدر نصبك ونفقتك قال النووى وظاهره ان الثواب والفضل فى العبادة بكثرة النصب والنفقة قال الحافظ ابن حجر وهو كما قال ولكنه ليس بمطرد (وأشد الاسباب لاثارة نار الحقد بين الاخوان المماراة والمناقشة) أى الاستقصاء) فانها عين التدابر والتقاطع فان التقاطع يقع أولا بالآراء @