الى قول شراح الشهاب كابى بكر العامرى البغدادى والحضرمى انه صحيح ويروى بزيادة (الا ثلاثة مجالس مجلس يسفك فيه دم حرام) أى يراق دم سائل من مسلم بغير حق (ومجلس يستحل فيه فرج حرام) أى على وجه الزنا (ومجلس يستحل فيه مال من غير حله) سواء من مال مسلم أو ذمى فمن قال فى مجلس أريد قتل فلان أو الزنا بفلانة أو مال فلان ظلما لا يجوز للمستمعين حفظ سره بل عليهم افشاؤه دفعا للمفسدة والمراد منه أن المؤمن اذا حضر مجلسا ووجد أهله على منكر ان يستر على عوراتهم ولا يشيع ما رأى منهم الا ان يكون أحد هذه الثلاثة فانه فساد كبير واخفاؤه اضرار عظيم قال العراقى رواه أبو داود من حديث جابر من رواية ابن اخيه غير مسمى عنه انتهى قلت ولفظه فى الادب الا ثلاثة مجالس سفك دم حرام أو اقتطاع مال بغير حق قال المنذرى ابن أخى جابر مجهول قال وفيه أيضا عبد الله بن نلفع الصائغ روى له مسلم وغيره وفيه كلام اه ولكن سكوت أبى داود عليه يدل على حسنه والله أعلم وروى أبو الشيخ فى كتاب التوبيخ من حديث عثمان بن عفان وابن عباس بلفظ انما المجالس بالامانة والمعنى المجالس الحسنة انما هى المصحوبة بالامانة (وقال) صلى الله عليه وسلم (انما يتجالس المتجالسان بالامانة لا يحل لاحدهما ان يفشى على صاحبه ما يكره) كذا فى القوت قال العراقى رواه أبو بكر بن لال فى مكارم الاخلاق من حديث ابن مسعود باسناد ضعيف رواه ابن المبارك فى الزهد من حديث أبى بكر بن حزم مرسلا وللحكم من حديث ابن عباس بلفظ انما يتجالس المتجالسان بامانة الله تعالى فلا يحل لاحدهما ان يفشى على صاحبه ما يخاف وفى سنده وسند ابن لال عبد الله بن محمد بن المغيرة قال الذهبى فى الضعفاء قال العقيلى يحدث بما لا آصل له وقال ابن عدى عامة أحاديثه لا يتابع عليها وأما مرسل أبى بكر بن حزم فقد رواه البيهقى فى الشغب وقال هذا مرسل جيد (وقيل لبعض الادباء كيف حفظك للسر قال أنا قبره) كذا فى القوت أى أنا أكتمه كما يكتم القبر على الميت (وقد قيل صدور الاحرار قبور الاسرار) هو قول مشهور على ألسنة الناس (وقيل ان قلب الاحمق فى فيه) أى فمه (ولسان العاقل فى قلبه) وهذا أيضا مشهور من قول الحكماء وقد نظموا هذا المعنى فى أبيات مشهورة (أى لا يستطيع الاحمق اخفاء مافى نفسه فيبديه للناس من حيث لا يدرى به) أى لا يدرى طرق المضرة فيه (فمن ههنا تجب مقاطعة الحمقى) والبعد عنهم (والتوقى عن صحبتهم) وعشرتهم (بل عن مشاهدتهم) فانه ضرر صرف (وقد قيل للآخر كيف حفظك للسر فقال أجحد الخبر) أى أنكر معرفته (وأحلف للمستخبر) نقله صاحب القوت (وقال آخر) وقد سئل عن حفظ السر فقال (أستره واستر أنى أستره وعبر عنه ابن المعتز فقال) هو النتصر بالله عبد الله بن المعتز بالله أبى عبد الله محمد بن المتوكل بن المعتصم ابن هرون الرشيد العباسى الشاعر المطلق ووالده ثالث عشر خليفة ولفظ القوت ومن أحسن ماسنعت فى حفظ السر ما حدثنى بعض أشياخنا من اخوان له دخلوا على عبد الله بن المعتز فاستنشده شيأ من شعره فى حفظ السر فانشدهم على البديهة (ومسنودعى سرا تبوأت كتمه * فاودعته صدرى فكان له) ولفظ القوت فصار له (قبرا * وقال آخر وأراد الزيادة عليه) ولفظ القوت فخرجنا من عنده فاستقبلنا محمد بن داود الاصبهانى فسألنا من أين جئنا فاخبرناه بما أنشدنا ابن المعتز فى السر فاستوقفنا ثم أطرق مليا قال اسمعوا قولى (وما السر فى صدرى كثا وبقبره * لانى أرى المقبور ينتظر النشرا ولكنى أنساه حتى كاننى ... * ... بما كان منه لم أحط ساعة خبراولو جاز كتم السر بينى وبينه * عن السر والاحشاء لم تعلم السرا (وأفشى بعضهم سرا الى أخيه ثم قال له حفظت فقال بل نسيت) كذا فى القوت (وكان أبو سعيد الثورى) هو سفيان بن سعيد والكنية المشهور بها أبو عبد الله وعليها اقتصر المزنى فى تهذيب الكمال (يقول اذا أردت أن تواخى رجلا) أى تعتقد بينك وبينه عقدة اخوة (فاغضبه ثم دس عليه ومن يسأله عنك وعن @