انه لا يحل لامرىء) يعنى منهم (ان يخرج من عتبة بأبه وفى قلبه سخيمة على أخيه المسلم) هكذا أورده صاحب القوت (ومن ذلك أن يسكت عن انشاء سره الذى استودعه اياه وله ان ينكره) من أصله (وان) كان (كاذبا) فى انكاره (فليس الصدق واجبا فى كل مقام) بل فى بعض المواضع يستحسن الكذب شرعا (فانه كما يجوز للرجل ان يخفى عيوب نفسه و) ان يخفى (أسراره وان احتاج الى الكذب فله ان يفعل ذلك فى حق أخيه فان أخاه نازل منزلته وهما كشىء واحد لا يختلفان الا بالبدن) أى هما من حيث البدن شخصان فى رأى العين ومن حيث الروح كشىء واحد فى كمال الموافقة (فهذه حقيقة الاخوة) وفضيلة الصداقة (وكذلك لا يكون بالعمل بين يديه مرائيا وخارجا عن أعمال السر اى أعمال العلانية فان معرفة أخيه لعمله كمعرفته بنفسه من غير فرق وقد قال صلى الله عليه وسلم من ستر عورة أخيه ستره الله فى الدنيا والآخرة) قال العراقى رواه ابن ماجه من حديث ابن عباس وقال يوم القيامة ولم يقل فى الدنيا ولمسلم من حديث أبى هريرة من ستر مسلما ستره الله فى الدنيا والآخرة وللشيخين من حديث عمر من ستر مسلما ستره الله فى الدنيا والآخرة انتهى قلت لفظ حديث ابن عباس عند ابن ماجه من ستر عورة أخيه المسلم ستر الله عورته يوم القيامة ومن كشف عورة أخيه المسلم كشف الله عورته حتى يفضحه بها وروى عبد الرزاق من حديث عقبة بن عامر من ستر مؤمنا فى الدنيا على عورة ستره الله يوم القيامة وروى أبو نعيم من حديث ثابت بن مخلد من ستر مسلما ستره الله فى الدنيا والآخرة وزاد عبد الرزاق وأحمد وابن أبى الدنيا فى قضاء الحوائج والخطيب من حديث مسلمة بن مخلد ومن فك عن مكروب فك الله عنه كربة من كرب يوم القيامة الحديث وروى الخرائطى فى مكارم الاخلاق حديث ابن عمر من ستر مسلما ستره الله يوم القيامة وروى أحمد عن رجل من الصحابة من ستر أخاه المسلم فى الدنيا ستره الله يوم القيامة وروى عبد الرزاق من حديث عقبة بن عامر من ستر أخاه فى فاحشة رآها عليه ستره الله فى الدنيا والآخرة (وفى خبر آخر فكانما أحيا موؤدة) قال العراقى رواه أبو داود والنسائى والحاكم من حديث عقبة بن عامر من رأى عورة فسترها كان كمن أحيا موؤدة زاد الحاكم (من قبرها) وقال صحيح الاسناد انتهى قلت ورواه أيضا البخارى فى الادب المفرد بهذه الزيادة وروى أحمد وابن ماجه من حديثه أيضا بلفظ من ستر على مؤمن عورة فكانما أحيا موؤدة من قبرها ورواه بهذا اللفظ ابن مردويه والبيهقى والخرائطى فى مكارم الاخلاق وابن عساكر وابن النجار من حديث جابر ورواه الطبرانى فى الاوسط من حديث مسلمة بن مخلد وروى الطبرانى فى الكبير والضياء فى المختارة من حديث رجل من الصحابة اسمه جابر بن شهاب كان ينزل مصر بلفظ من ستر على مؤمن عورة فكانما أحيا ميتا وروى الخرائطى فى مكارم الاخلاق من حديث عقبة بلفظ من ستر على مؤمن جريمة فكانما أحيا موؤدة من قبرها ولابن حبان والبيهقى من حديثه من ستر عورة مؤمن فكانما استحيا موؤدة فى قبرها وعند البيهقى من حديث أبى هريرة من ستر على مؤمن فاحشته فكانما أحيا موءودة (وقال صلى الله عليه وسلم اذا حدث الرجل بحديث) وفى رواية الحديث وفى أخرى اذا حدث رجل رجلا حديثا (ثم التفت) يمينا وشمالا فظهر من حاله بالقرائن ان قصده ان لا يطلع على حديثه غير الذى حدثه (فهى) أى الكلمة التى حدث بها (أمانة) عند المحدث فيجب عليه كتمها اذ التفاته بمنزلة استكامه بالتعلق قالى العراقى رواه أبو داود والترمذى من حديث جابر وقال حسن انتهى قلت أخرجه أبو داود فى الادب والترمذى فى البروالصلة وكذلك أخرجه أحمد والضياء فى المختارة وصححه وأخرجه أبو يعلى من حديث أنس وفيه حبارة بن المغلس ضعيف وبقية رجاله ثقات (وقال) صلى الله عليه وسلم (المجالس بالامانة) فلا يشيع حديث جليسه الا فيما يحرم ستره من الاضرار بالمسلمين ولا يبطن غير ما يظهره رواه ابن ماجه من حديث جابر والخطيب من حديث على وأورده القضاعى فى الشهاب وكذا الديلمى والعسكرى كلهم من طريق حسين بن عبد الله بن حمزة عن أبيه عن حده عن على وقال الحافظ فى الفتح سنده ضعيف فلا يلتفت @