رأيت اخاكم نائما وقد كشفت الريح عنه ثوبه قالوا نسترة ونغطيه قال فانكم تكشفون عورته ولفظ القوت بل تكشفون عورته قالوا سبحان الله ومن يفعل هذا قال احدكم يسمع منه ولفظ القوت فى اخية الكلمةفيزيد عليها ويشيعها اى يتبعها باعظم منها كما فى القوت وزذا وهذا مخرجه من الحسد الكائن فى النفس والغل المستكن فى القلب ان يزيد على الشىء مما يسمع ويتبعه بمثله فيظهر هذا غله وهذا هو الذى استعاذ منه المؤمنون فى قوله ولا تجعل فى قلوبنا للذين امنوا واعلم انه لا يتم ايمان المرء ما لم يحب لاخيه ما يحب لنفسة وقد روى احمد والشيخان وابو داود والنسائى وابن ماجه من حديث انس لايؤمن احدكم حتى يحب لاخية مايحب لنفسة اى لايتم ايمانه واقل درجات الاخوة ان يعامل اخاه بما يحب ان يعانمله اى نفسه به ولايشكب بانه اى اخاه المؤمن ينتظر منه ستر العورة والسكوت عن المساؤى والعيوب والفضائح ولو ظهر له منه بعض مايكؤة ونقيض ما كان ينتظرة منه اشتد عليه غضبة وغيظة فما ابعده عن الانصاف اذا كان ينتظر منه مالا يضمرة له ولا يعزم عليه لاجله وويل له فى نص كتاب الله تعالى حيث قال ويل للمطففين الايه الى اخرها وهو قوله الذين اذا كنا لو على الناس يستوفون واذا كلوهم او ورنوهم يخسرون والويل كلمه تحسر وتحزن وقيل اسم واد فى جهنم فكل من يلتمس من الانصاف اكث مما تسمح به نفسه فهو داخل تحت مقتضى هذه الايه (فاقل درجاته التساوى) كما قال الحريرى وكلت للنحل كما كال لى * على وفاء الكيل او بخسه

ومنشؤ التقصير فى ستر العورة والسعى فى كشفها الداء الدفين فى الباطن وهو الحقد المستكن ف القلب والحسد فان الحسود والحقود يمتلىء باطنه بالخبث ولكنه يحبسه فى باطنه ويخفية عن الاظهار ولا يبديه لاخيه مهما لم يجدله مجالا فاذا وجد الفرصه انحلت الرابطة وارتفع الحياء وظهر المخبأ وترشح الباطن بخبثة الدفين المستكن ومهما انطوى على حقدة وحسده وعلم من تلمسة ذلك (فالانقطاع اولى) وبهذا السبب انقطع جماعه من الصالحين عن اخوانهم وكانوا اذا سئلوا عن سبب الانقطاع يقولون ما كل ما يعلم يقال وليس كل عذر يبدى (قال بعض الحكماء ظاهر العتاب خير من مكنون الحقد ولا يزيد لطف الحسود الا وحشة منه) ولفظ القوت ولايزيدك لطفا الحقود الا وحشة منه (ومن فى قلبه سخيمه على مسلم فايمانه ضعيف وامرة مخما روقلبه وقلبه خبيث لايصلح للقاء الله تعالى وقد روى عبد الرحمن بن جبير عن ابيه ولفظ القوت وقد روى ينافى الحقد عن الاخوان لفظة شديده وهو ماحدثونا عن عبد الرحمن بن جبير بن نفير عن ابيه قلت عبدالرحمن بن جبير بن نفير بن مالك ين عامر الحضرمى يكنى ابا حميد ويقال ابا حمير وروى عن ابيه جبير بن نفير وعن صفوان بن عمر وعنه ابو حمزة عيسى بن سليم ومحمد بن الوليد الزبيدى ومعاوية بن صالح بن جرير الحضرمى ويحيى بن جابر الطائى ويزيد بن ضمير قال ابو زرعه والنسائى ثقه وقال ابو حاتم صالح الحديث مات سنه ثمانى عشرة ومائه فى خلافة هشام روى له الجماعه الا البخارى واما ابوة فانه يكنى ابا عبد الرحمن ويقال له ابا عبدالله الشامى حمصى أدرك زمان النبى صلى الله عليه وسلم وروى عنه مرسلا وهو من كبار تابعى اهل الشام مات سنه خمس وسبعين روى له الجماعه الا البخارى انه قال كنت باليمين ولى جار يهودى يخبرنى عن التوراه فقدم على اليهودى ولفظ القوت فقدم علينا يهودى من سفر فقلت ان الله تعالى قد بعث فينا نبيا فدعانا الى الاسلام فاسلمنا وقد نزل علينا كتابا مصدقا للتوراه فقال اليهودى صدقت ولكنكم لا تستطيعون ان تقوموا بما جاءكم به انا نجد نعته ونعت امه فى التوراه) @