أهل الصفه وتأسيا بشمائلهم فنسبوا اليه (واشار الى هذا ان الانبساط فى بيوت االخان من الصفاء فى الاخوة) اى من علاماته الداله عليه (وكيف لا وقد قال تعالى) (أو ماملكتم مفاتحه أو صديقكم) فقد ضم الصديق الى الاهل ووصله بهم ثم رفع الاخ وقدمه على الصديق وكان يقال صحبه سنه اخوة ومعرفه عشر سنين قرابه (اذ كان الاخ يدفع مفتاح) خزائن (بيته الى اخيه) ويتصرف فى الحضر وينقلب فى السفر (ويفوض اليه التصرف كما يريد) فيقول له حكمك فيما املك كحكمى وملكى له كملكك (وكان اخوة) يتضايق (ويتحرج عن الاكل) فيقتر على نفسه لاجل غيبة اخيه ويقول لو كان حاضرا لاتسعت واكلت ولاادرى مقدار ما اذن فيه ولعلة يكره ان اكثرت وذلك بحكم التقوى والورع الذى فيه والنصح والايثار لاخيه (حتى انزل الله هذه الايه) رحمة الله على تضايقهما وشكرا لتورعهم (وأذن لهم فى الانبساط فى طعام الاخوان والاصدقاء) فقال جل وعلا ولا على انفسكم اى لا اثم ولا ضيق ان تاكلوا من بيوتكم او بيوت ابائكم ثم نسق الاقارب على ترتيب الاحكام وضم اليهم الاخ كما وصفه بتمليكه مفاتحه اخاه فاقام ذلك مقام اخية لانه اقام اخاه مقامه او قال ماملكتم مفاتحه ثم اخر الصديق بعده اذ لم يكن بحقيقة وضفه ثم قال عز وجل ليس عليكم جناح ان تاكلوا جميعا بحضرة الاخوان او اشتاتا حال تفرقهم فسوى بين غيبتهم ومشهدهم لتسويه اخوانهم بينهم وبين املاكهم واستواء قلوبهم مع السنتهم فى البذل والمحبه لتناول المبذول وهذا تحقيق وصفه لهم فى قوله تعالى وامرهم شورى بينهم ومما رزقناهم ينفقون اى هم فى الامر والانفاق سواء (الحق الثانى فى الاعانه بالنفس فى قضاء الحاجات والقيام بها قبل السؤال) من اخيه وتقديمها على الحاجات الخاصه المتعلقة بنفسه (وهذة ايضا لها درجات كما للمواساه بالمال) مراتب (فادناها القيام بالحاجه عند السؤال والقدرة) عليه (ولكن مع البشاشه والاستبشار واظهار الفرح) والسر ولذلك (وقبول المنه) ومن هنا (قال بعضهم اذا استقضيت اخاك الحاجه) اىطلبت منه قضاءها فلم يقضها فذكرة مرة ثانيا فلعلة ان يكون قد نسى اى انساه الشيطان عنها فان لم يقضها فعاودة ثالثه فقد يكون شغل عنها بعذر فان لم يقضها بعد ذلك فكبر عليه واقارا عليه هذة الايه والموتى يبعثهم الله كذا فى القوت اى صورة فى نفسك كانه ميت فصل عليه صلاة الجنازة بالتكبيرات وانما شبهه بالموتى اذلا لا انس فيه كما ان الميت لا يستأنس به (وقضى ابن شبرمه بن الطفيل بن حسان) الضبى الكوفى القاضى فقيه اهل الكوفه عداده فى التابعين كان عفيفا صار ماعاقلا ناسكا ثقة فى الحديث شاعرا حسن الخلق جواد مات سنه اربع واربعين استشهد به البخارى وروى له الباقون سوى الترمذى (حاجه لبعض اخوانه كبيرة فجاء بهديه) جليله (فقال) ابن شبرمه (ماهذا فقال لما اسديته الى) يعنى مكافأه لما يقضى له الحاجه فقال خذ مالك عفاك الله ماسالت اخاك حاجه فلم يجهد نفسة فى قضائها اى لم يتعب فتزضأ وضوأك للصلاه وكبر عليه اربع تكبيرات واعده فى الموتى نقله صاحب القوت وقال جعفر بن محمد بن على بن الحسين رضى الله عنهم (انى لا اسارع فى قضاء حوائج أعدائى مخافة ان اردهم يستغنوا عنى) كذا فى القوت (هذا فى الاعداء فكيف فى الاصدقاء و) قد كان فى السلف من يتفقد عيال اخية واولاده بعد موته اربعن سنه يقوم بحاجتهم ويتردد كل يوم عليهم ويمونهم بماله فكانوا لايفقدون من ابيهم الاعينة اى ذاته بل كانوا يروى منه مالم يروة من ابيه ف حياته وفى نسخه مالم يروا وفى لفظ القوت ومن حسن الاخاء مع الوفاء يكون له بعد موتة ولاهلة من بعده كما كان له فى حياته وكذلك قال بعض الادباء قليل الوفاء بعد الوفاه خير من كثير فى حال الحياه وكذلك كان السلف مما ذكرة الحسن وغيرة قالوا كان احدهم يخلف اخاه فى عياله بعد موته اربعون سنه لايفقدون الا وجهه انتهى وقال فى موضع اخر (وكان الواحد منهم يتردد الى باب اخية) من حيث لا يعلم ويسأل ويقول لأهلى هل لكم@