حاجه هل لكم ملح هل لكم زيت ولفظ القوت هل عندكم دقيق الكم زيت تحتاجون الى كذا وكذا فان قالوا عندنا قال ارونى لكى انظر اليه وان قالوا ليس عندنا شىء وكان يقوم بها باشتراء المطلوب كل ذلك من حيث لا يعرف اخوة ولم يكن الاخ يعرف بين عياله وعيال اخية يقاسمهم المؤنه ويلقى اخاه فلا يعلمة بذلك (وبهذا تظهر الشفقه واالخوة اذا لم تثمر الشفقه حتى يشفق على اخية كما يشفق على نفسة فلا خير فيها) انما هيه رسمية لايعبأ بها وقال ميمون بن مهران الجزرى تقدم ذكرة قريبا ومن لم بنتفع بصداقته لم يتضرر بعداوته نقله صاحب القوت وقال صلى الله عليه وسلم ان الله اوانى جمع انيه فى ارضة وهى القلوب واحب القلوب الى الله اى اكثرها حبا عنده اصفاها واصلبها وارقاها قال المصنف (اصفاها من الذنوب واصلبها فى الدين وارقها على الاخوان) قال العراقى رواه الطبرانى من حديث ابى عقبة الخولانى الا انه قال الينها وارقها واسنادة جيد قلت ابو عقبخه اسمه عبدالله بن عقبه قيل كان صلى القبلتين جميعا وقيل ولد فى عهده صلى الله عليه وسلم بل صحب معاذ بن جبل روى عنه ابو الزاهرية وبكر ابن زرعه ومحمد بن زيان الالهانى ولفظ حديثة ان الله تعالى انيه من اهل الارض وانيه ربكم قلوب عباده الصالحين واحبها اليه الينها وارقها وفى اسناده بقيه بن الوليد وهو مدلس ولكنه صرح بالتحديث فيه قال المناوى فى شرحه اذا رق القلب ولان انجلى وصار كالمراه الصقيله فاذا اشرقت عليه انوار الملكوت اضاء الصدر وامتلامن شعاعها فابصرت عيم الفؤاد باطن امر الله فى خلقة فيؤديه ذلك الى ملاحظة نور الله فاذا لاحظة فذلك قلب استكمل الزينة والتهيؤ بما رزق من الصفاء فصار محل نظر الله من بين خلقه فلما فلما نظر الى قلب زاده به فرحا وله حبا واكتنفه بالرحمه واراحه من الزحمه انتهى (وبالجمله فينبغى ان تكون حاجه اخيك مثل حاجتك او اهم من حاجتك وان تكون متفقد الاوقات الحاجه غير غافل عن احواله كما لاتغفل عن احوال نفسك وتغنية عن السؤال) ابتداء منه واظهار الحاجه الى الاستعانه بك بل تقوم لحاجتك كانك لاتدى انك قمت بها ولاتى لنفسك حقا عليه بسبب قيامك بتلك الحاجه بل تتقلد منه بقبوله سعيك فى حقه وقيامك بامرة وانه له الفضل فى ذلك ولا ينبغى ان تقتصر على قضاء الحاجه فقط بل تجتهد فى البدايه بالاكرام فى الزيارة وفى نسخة بالزياده والايثار والتقديم على الاقارب والولد كان الحسن البصرى رحمة الله تعالى يقول اخواننا فى الله تعالى احب الينا من اهلينا واولادنا لان اهلينا واولادنا يذكرونا بالدنيا واخواننا يذكرونا فى الاخرة كذا فى القوت ولفظة وكان الحسن وابو قلابه يقولان اخوننا احب الينا من اهلينا واولادنا الى اخرة وقال احدهما لان الاهل والولد من الدنيا والاخوان فى الله من اله الاخرة وفى موضع اخر فينبغى ان يؤثر اخاه بنفسة وماله ان احتاج الى ذلك فان لم يكن هناك فيساوية منه وهذا اقل منازل الاخوة وهو من اخلاق المؤمنين وانما اخى رسول الله صلى الله عليه وسلم بين الغنى والفقير ليساوى الغنى الفقير فيعتدلان وينبغى ان يقدمة على اهلة وولده وان يحبة فوق محبتهم لان محبة اولئك من الدنيا وللنفس والهوى ومحبة الاخوان من الاخرة ولله تبارك وتعالى وفى الدين وامور الدين والاخرة مقدم عند المتقين وكان عبدالله بن بن الحسن البصرى يصرف اخوان الحسن اذا جاؤة لطول لبثهم عنده ولشدة شغله بهم فيقول لهم لاتملوا الشيخ فكان الحسن اذا علم ذلك يقول دعهم يالكع فانهم احب الى منكم هؤلاء يحبونى لله عز وجل وانت تريدونى للدنيا وقال ابو معايوة الاسود اخوانى كلهم خير منى قيل وكيف ذاك قال كلهم يرى لى الفضل عليه ومن فضلنى على نفسه فهو خير منى (وقال الحسن) البصرى رحمه الله تعالى من شيع اخاه فى الله بعث الله له ملائكة من تحت عرشة يوم القيامة يشيعونة الى الجنه كذا فى القوت ومعنى التشييع ان يتبعه عند رحيله اكراما له وفى الاثر ما زار رجل اخاه شوقا الى لقائه ولفظ القوت شوقا ليه ورغبة فى لقائة الا ناداه ملك من خلفه طبت وطاب ممشاك وطابت لك الجنه تقدم فى الباب الذى قبله وسياتى فى حقوق المسلك مايقرب منه وقال عطاء بن ابى@