صاحب القوت (ودخل قوم على) ابى سعيد الحسن (الحسن) البصرى (فقالوا ياابا سعيد أصليت قال نعم قالوا فان اهل السوق لم يصلوا بعد قال ومن يأخذ دينه عن اهل السوق قال فان اهل السوق بلغنى ان احدهم يمنع اخاه الدرهم) نقله صاحب القوت ذات المصنف (قاله كالمتعجب منه) وقال محمد بن نصر (جاعر جل الى ابراهيم بن ادهم وهو يريد بيت المقدس فقال انى اريد ان ارافقك فقال له ابراهيم على ان اكون املك لشيئك منك قال لا قال فأعجبنى صدقك) كذا فى القوت وقال موسى بن طريف (كان ابراهيم بن ادهم اذا رافقة رجل لم يخالفه وكان لا يصحب الا من يوافقه) كذا فى القوت واخرجه ابو نعيم فى الحليه مثله قال موسى بن طريف وبلغنى انه صحبه فى بعض اسفارة رجل شراك وهو الذى يعمل الشرك للنعال (فاهدى رجل الى ابراهيم فى بعض المنازل) فى قرية من قرى حمص وكانت هناك ساقية ماء والى جانبها دار وفيها غرفه فلما نزل ابراهيم هناك وتوضأ وصف قدمية للصلاه بصر به صاحب الغرفة فارسل اليه (قصعة) فيها ثريد وخبز وعراق فوضعت بين ايديهم فانفتل من الصلاه وقال من بعث قالوا صاحب المنزل قال ماسامة قالوا فلان بن فلان فأكل وأكلوا فلما اراد ان يرد القصعه (ففتح جراب رفيقة واخذ حزمة من شرك) بضمتين جمع شراك ككتاب وكتب (فجعلها فى القصعه وردها الى صاحب الهديه فلما جاء رفيقة) صاحب الشرك (قال اين الشرك قال ذلك الثريد الذى اكلته اى شىء كان قال كنت تعطية شراكين او ثلاثه قال اسمح يسمح لك) هكذا فى القوت وبعضة فى الحليه وقوله اسمح يسمح حديث مرفوع رواه ابن عباس وقد تقدم فى كتاب الكسب والمعاش وقال موسى بن طريف وبلغنى يعنى انه ابراهيم بن ادهم (اعطى مرة حمارا كان لرفيقة بغير اذنه رجلا راه راجلا) اى ماشيا على رجلية فلما جاء رفيقة وأخبر به سكت ولم يكره ذلك كذا فى القوت وفى الحلية من طريق أحمد بن ابى الحوارى قال حدثنى اخى محمد قال دخل رواد بن الجراح الرحلة على بارذون بلا سرج فقيل اين سرجك قال ذهب به شيخنا ابراهيم بن ادهم قال احمد وكان اهدى له طبق تين وعنب فاخذ السرج ووضعه على الطبق ومرة اخرى اهدى له مثله فنزع فروة فوضع على الطبق ومن طريق محمد بن خلف العسقلانى قال سمعت داود بن الجراح يقول خرجت مع ابراهيم للغزو ففقدت سرجى فقلت اين سرجى فقالوا ان ابراهيم بن ادهم اتى بهديه فلم يجد ما يكافئة فقد اخذ سرجك فاعطاه قال فرأيت روادا سربه (وقال ابن عمر رضى الله عنهما) (اهدى لرجل من الصحابة رأس شاه فقال اخى فلان احوج اليه منى فابعثية اليه فبعثة الثانى الى اخر فلم يزل يبعث به واحد الى اخر حتى رجع الى الاول بعد ان تداوله سبعه) تقدم هذا فى كتاب العلم وهذة المعاملة وقعت لاهل الصفه وهذا هو الايثار المشار اليه بقوله ويؤثرون على انفسهم ولو كان بهم خصاصه (وروى ان مسروقا) بن االجدع بن مالك الهمدانى الكوفى (ادان دينا ثقيللا وكان على اخية خيثمة) بن عبد الرحمن بن ابى سيره الجعفى الكوفى (دين) كذلك قال الرواى فذهب مسروق فقضى دين خيثمة وهو لايعلم فذهب خيثمة وقضى دين مسروق وهو لايعلم كذا فى القوت (ولما اخى النبى صلى الله عليه وسلم بين عبدالرحمن بن عوف) القرشى الزهرى أحد العشرة الكرام رضى الله عنه وبين سعيد بن الربيع بن عمر الانصارى الخزرجى عقبى بدرى نقيب الحرث بن الخرزج (اثرة بالمال واالاهل) وفى بعض النسخ بالمال والنفس وهكذا هو فى القوت (فقال عبد الرحمن) وفى بعض النسخ فقال سعد فاعترض عليه العراقى كما سيأتى (بارك الله لك فيما اثرت به وكانه قبله ثم اثر به وذلك مسواه والبدايه ايثار والايثار افض من المساواه) ولفظ القوت فاثره بما به اثرة فكانه استانف هبة له لانه قد كان ملكه اياه لسخاوته وحقيقة زهده وصدق مودته فكانت المساواه لسعد والايثار لعبد@