في مكارم الاخلاق والعسكري في الامثال من حديث أبي حجيفه جالسوا العلماء وسائلوا الكبراء وخالطوا الحكماء رواه من طريق أبي مالك النخعي عن سله بن كهيل عن أبي جحيفه به مرفوعا رواه العسكري أيضا من طريق اسحق بن الربيع العصفري حدثنا أبو مالك نحوه ومن طريق مسعر عن أبي حجيفه قال كان يقال جالس الكبراء وخالط العلماء وخالل الحكماء موقوف وفي حديث ابن عباس قيل يارسول الله من نجالس قال من ذكركم الله رؤيته وزاد في علمكم منطقه وذكركم الاخره عمله رواه العسكري في الامثال (قال علي رضي الله عنه أحيوا الطاعات بمجالسه من يستحيا منه) وذلك لان الصحبه مؤثره فاذا جالس من يحتشم منه وجد لذه الحشمه والوقار في نفسه فيسري ذلك في طاعاته (وقال) أحمد (بن حنبل) رحمه الله (ما أوقعني في بليه الاصحبه من لا أحتشم منه وقال لقمان) الحكيم (لابنه) وهو يعظه (يابني جالس العلماء وزاحمهم بركبتيك فان القلوب تحيا بالحكمه كما تحيا الارض الميته بوابل المطر) رواه مالك في الموطأ وقد تقدم في كتاب العلم وروى الديلي من حديث أنس جالس العلماء تعرف في السماء ووقر كبير المسلمين تجاور في الجنه ومن حديث ابن عباس مجالسه العلماء عباده* (الباب الثاني في حقوق الاخوه والصحبه) * وفي بعض النسخ حقيقه بدل حقوق (اعلم ان عقد الاخوه رابطه بين الشخصين) معنويه (كعقد النكاح بين الزوجين) به يستحل الزوج من قرينه مالم يكن له حلالا من قبل فكذلك يستحل المؤاخي من أخيه بذلك العقد مالم يكن جائزا من قبل (فكما يقتضي النكاح حقوقا يجب الوفاء بها) من الطرفين (قياما بحق النكاح كما سبق ذكره في كتاب أداب النكاح فكذا اداب عقد الاخوه فلاخيك عليك حق في المال وفي النفس وفي اللسان وفي القلب بالعفو والدعاء وبالاخلاص والوفاء والتخفيف وترك التكلف والتكليف وذلك يجمعه ثماني جمل الحق الاول في المال قال صلي الله عليه وسلم مثل الاخو بن مثل اليدين تغسل احداهما الاخري) رواه أبو نعيم في الحليه من حديث سليمان بلفظ مثل المؤمن وأخيه كمثل الكفين تنقي احداهما الاخري وهو في أول الحربيات من قول سليمان موقوف عليه وقد تقدم هذا قريبا في الباب الذي قبله (وانما شبهما باليدين) وبالكفين (لا باليد والرجل فانهما يتعاونان علي غرض واحد وكذلك الاخوان انما تتم اخوتهما اذا توافقا في مقصد واحد فهما من وجه كالشخص الواحد وهذا يقتضي المساهمه) أي المقاسمه (في السراء والضراء والمشاركه في المال والحال وارتفاع الاختصاص الاستئثار) فلا يختص أحد دون صاحبه ولا يطلب ايثار نفسه عليه (والمواساه بالمال مع الاخوان علي ثلاث مراتب ادناها ان تنزله منزله عبدك) الذي اشتريته بمالك (وخادمك) الذي يخدمك بالاجره (فنقوم بحاجته) الضروريه (من فضل مالك فاذا ستحت له حاجه) أي عرضت (وكانت عندك فضله) من مال (علي حاجتك أعطيته اياها ابتداء) أي بادئ بدء (ولم تحوجه الي السؤال) أي سؤاله منك ذلك (فان أحوجته الي السؤال فهو غايه التقصير في حق الاخوه) وهذه هي المرتبه الدنيا (الثانيه) وهي الوسطي (ان تنزله منزله نفسك وترضي بمشاركته اياك في مالك ونزوله منزلتك حتي تسمح بمشاطرته في المال) بان يكون لك منه شطر وله شطر (قال الحسن) البصري رحمه الله تعالي (كان أحدهم بشق ازاره بينه وبين أخيه) نقله صاحب القوت (الثالثه وهي العليا ان تؤثره علي نفسك) وتختاره عليها (وتقدم حاجته علي حاجتك وهذه رتبه الصديقين ومنتهي درجات المتحابين) @