أوالجاه أو بمجرد الاستئناس بالمشاهده) لوجهه هو (وبالمجاوره) حيث يسكن (وليس ذلك من غرضنا وأما الدينيه فتجتمع فيها اغراض مختلفه) باختلاف الاشخاص والاحوال (اذ منها الاستفاده في العلم والعمل ومنها الاستفاده في الجاه تحصنا به عن ايذاء من يشوش القلب) ويفرقه (ويصد عن العباده ومنها استفاده المال للاكتفاء به عن تضييع الاوقات في طلب الاقوات) فان تحصيل القوت يستدعي أوقاتا ان هو تأخر عنها لم يحصل علي مقصوده فيضيعها فيما يشغله عن عباده الله (ومنها الاستعانه في المهمات) أي الامور والازمه (فيكون عده في المصائب) يستعين به في رفع النوازل (أو قوه في الاحوال ومنها التبرك بمجرد الدعاء) الصالح (ومنها انتظار الشفاعه في) الدار (الاخره قال بعض السلف استكثر من الاخوان فان لكل مؤمن) عند الله (شفاعه فلعلك تدخل في شفاعه اخيك) نقله صاحب القوت وقد روى ذلك مرفوعا أخرج ابن النجار في تاريخه من حديث أنس بسند ضعيف مرفوعا استكثر وامن الاخوان فان لكل مؤمن شفاعه والمراد به الاستكثار من مؤاخاه الاخيار فان لم يكونوا خيارا فينبغي الاقلال منهم كما قال ابن الرومي ... عدوك من صديقك مستفاد* فلاتستكثرن من الصحاب ... فان الداء أكثر ماتراه*يكون من الطعام أو الشراب (وروى في غريب التفسير في قوله تعالي فاما الذين امنوا وعملوا الصالحات فيوفيهم أجورهم ويزيدهم من فضله) هكذا في النسخ وهذه الايه في سوره النساء وأخرج ابن المنذر وابن أبي حاتم والطبراني وابن مردويه وأبو نعيم في الحليه والاسماعيلي في معجمه بسند ضعيف عن ابن مسعود رفعه قال أجورهم يدخلون الجنه ويزيدهم من فضله الشفاعه فيمن وجبت له النار ممن صنع اليهم المعروف في الدنيا وأما صاحب القوت فقال وروينا عن رسول الله صلي الله عليه وسلم حديثا غريبا في تفسير قوله تعالي يعني في الشوري ويسجيب الذين أمنوا وعملوا الصالحات ويزيدهم من فضله (قال يشفعهم في اخوانهم فيدخلهم الجنه معهم) قلت أخرجه ابن جرير من طريق قتاده عن ابراهيم النخعي فو قوله ويزيدهم من فضله قال يشفعون في اخوان اخوانهم (ويقال اذا غفر للعبد شفع في اخوانه) نقله صاحب القوت (ولذلك حث جماعه من السلف علي الصحبه والالفه والمخالطه وكرهوا العزله والانفراد) منهم المسيب والشعبي وابن أبي ليلي وهشام بن عروه وابن شبرمه وشريح وابن عيينه وابن المبارك والشافعي وابن حنبل كما سيأتي ذلك في أول كتاب العزله (فهذه فوائد تستدعي كل فائده شروطها لا تحصل الا بها ويخفي تفصيلها) وفي نسخه ولا يخفي (وأما علي الجمله فينبغي ان يكون فيمن تؤثر) أي تختار (صحبته خمس خصال ان يكون عاقلا حسن الخلق غير فاسق ولا مبتدع ولا حريص علي الدنيا) وفي القوت واياك ان تصحب من الناس للاحوال مضره في الحال والمال (أما العقل فهو رأس المال) اي بمنزلته (وهو الاصل) وبتمامه تمام الدين فقد روى البيهقي من حديث أنس وماتم الدين انسان قط حتي يتم عقله (ولا خير في صحبه الاحمق) اي فاسد العقل (فالي القطيعه والوحشه ترجع عاقبتها) أي تلك الصحبه (وان طالت قال علي رضي الله عنه) فيما نسب اليه وفي القوت روى الاصمعي عن مجالد عن الشعبي قال قال علي رضي الله عنه لرجل وقد كره صحبه رجل أحمق فقال (لا تصحب أخا الجهل*واياك واياه فكم من جاهل أردى*حكيما حين أخاه) معني أردي أهلك (يقاس المرء بالمرء*اذا ما المرء ماشاء) وفي نسخه اذا ماهو ماشاء والمماشاه الاستواء في المشي@