الماخور) وهو مجلس الفساق (الذي يجمع بين الرجال والنسائ) في الحرام (ويهيئ أسباب الشرب والفساد لاهل الفساد أولا يدعو غيره الي فعله) بل يقتصر (كالذي يشرب أو يزني وهذا الذي لا يدعو غيره) لا يخلو (اما أن يكون عضيانه بكبيره أو صغيره وكل واحد اما أن يكون مصرا عليها أو غير مصر فهذه التقسيمات تتحصل منها ثلاثه أقسام ولكل قسم منها رتبه) معلومه معينه (وبعضها أشد من بعض فلا نسلك بالكل مسلكا واحدا) ولكن نفصل ونقول (القسم الاول وهو أشدها) أي أشد الاقسام الثلاثه (مايتضرر به الناس كحال الظلم والغصب وشهاده الزور والغيبه والنميمه فهؤلاء الاولي الاعراض عنهم) بالكليه (وترك مخالطتهم والانقباض عن معاملتهم لان المعصيه شديده فيما يرجع الي ايذاء الخلق) اذ ليس بعد الشرك اشد من الاضرار (ثم هؤلاء ينقسمون الي من يظلم في الدماء) اي بقتل النفوس (والي من يظلم في الاموال) اي يأخذها من غير حق (والي من يظلم في الاعراض) اي يهتكها (وبعضها اشد من بعض) فان قتل النفوس اشد من اخذ الاموال واخذ الاموال اشد من الوقوع في الاعراض (والاستحباب في اهانتهم) واذلالهم (والاعراض عنهم مؤكد جدا ومهما كان يتوقع من) تلك (الاهانه زجر لهم او لغيرهم كان الامر فيه اكد واشد الثاني صاحب الماخور) اي مجلس الفساق (الذي يهيئ اسباب الفساد) بالجمع بين الرجال والنساء (ويسهل سبيله) اي الفساد (علي الخلق) وفي نسخه ويسهل طرقهها علي الخلق اي الاسباب (فهذا لا يؤذي الخلق في دنياهم ولكن يجتاح) اي يستأصل (بفعله دينهم) ويهلكهم وفي بعض النسخ يختلس بدل يجتاح (وان كان علي وفق رضاهم فهو قريب من الاول ولكنه اخف منه فان المعصيه بين الله) تعالي (وبين العبد الي العفو اقرب) بناء علي ان حقوق الله مبنيه علي المسامحه علي قول (ولكنه من حيث انه متعد علي الجمله الي غيره فهو شديد) لاجل تعديه (وهذا ايضا يقتضي الاهانه والاعراض والمقاطعه وترك جواب السلام) له (اذا ظن ان فيه نوعا من الزجر له او لغيره الثالث الذي يفسق في نفسه كشرب خمر او ترك واجب اومقارفه محظور) شرعي (يخصه) في نفسه (فالامر فيه اخف ولكنه في وقت مباشرته ان صودف يجب منعه بما يمتنع به منه) باي حال كان (ولو بالضرب) ان امكن (والاستخفاف) والازراء (فان النهي عن المنكر واجب فاذا نزع عنه وعلم ان ذلك من عادته) اللازمه (وهو مصر عليه فان تحقق ان نصحه يمنعه من العود) اليه (وجب النصح) حينئذ (وان لم يتحقق ولكنه كان يرجوه) منه

(فالافضل النصح والزجر بالتلطف او بالتغليظ ان كان هو الانفع فاما الاعراض عن جواب سلامه والكف عن مخالطته حيث يعلم انه مصر) عليه (وان النصح ليس ينفعه فهذا فيه نظر وسير العلماء فيه) اي طرائقهم (مختلفه والصحيح ان ذلك يختلف باختلاف نيه الرجل فعند هذا يقال الاعمال بالنيات وقد تقدم وسياتي لذلك شرح وتفصيل في محله (اذفي الرفق والنظر بعين الرحمه نوع من التواضع) لجلال الله وكبريائه (وفي العنف والاعراض نوع من الكبر والعجب والمستفتي فيه القلب) @