* يعملون كل شيى بمقتضاه ومقتضى الاحوال فى هذه الامور امامكروهه واما مندوبه فتكون فى رتبه الفضائل ولا ينتهى الى التحريم والايجاب فان الدخل تحت التكليف اصل المعرفه لله تعالى واصل الحب واستيلاؤه اى غلبته حتى يملك وذلك قد لا يتعدى من المحبوب الى غيره وانما المتعدى افراط الحب واستيلاوءه ذلك لا يدخل فى الفتوى تحت ظاهر التكليف فى حق عوام الخلق اصلا والله اعلم * بيان مراتب الذين يبغضون فى الله وكيفيه معاملتهم* فان قلت اظهار البغض والعداوه بالفعل ان لم يكن واجبا شرعيا فلا نشك انه مندوب اليه والعصاه والفساق على مراتب مختلفه ودروب شتى فكيف ينال الفضل بمعاملتهم وهل يسلك جميعهم مسلكا واحدا ام لافاعلم ان المخالف لامر الله تعالى لا يخلو ما ان يكون مخالفا فى عقده مع الله اى فيما اعتقده بقلبه او فى عمله الظاهر والمخالف فى العقد الباطنى ام ان يكون مبتدعا واما كافرا والمبتدع كذلك لا يخلو ام ان يكون داعيا الى بدعته غيره او ساكتا عن الدعوه وذلك السكوت اما العجزه فى نفسه او با ختياره فاقسام الفساد فى الاعتقاد ثلاثه الاول الكفر والكافر اما محارب او ذمى انا كان محاربا وهو الحربى فهو مستحق القتل والارقاق اى اخذه على سبيل الرق فان ابى قتل وليس بعد هذين الامرين اهانه واما الذمى الذى تحت عقد ذمه المسلمين وجوارهم فانه لايجوز ايذاؤه الا بالاعراض عنه والتحقير له فى المجالس وبالاضطرار اى الالجاء الى اضيق الطرق ان كان ماشيا فى طريق فيه زحمه بحيث لا يقع فيه وهذه لا يصدمه نحو جدار فان ايذاؤهم بلا سبب لايجوز وانما المراد لاتتركوا لهم صدر الطريق اكراما لهم وفى تنبيه على ضيق مسلك الكفر وانه يلجىء الى النار فاذا بطريقه الحس الدنيوى الى طريقه المعنوى الاخروى وهذه سنه قد اثبتت من زمان فمن احياها فله الاجر وبترك المفاتحه للسلام فلا يقول السلام عليك تحقيرا لشانهم فيحرم ابتدائهم به على الاصح عند الشافعيه وفى الاسناد لمحمد بن الحسن يكره ان يبتدؤا المشرك بالسلام ولا باس بالرد عليه وهو قول ابى حنيفه رحمه الله عليه وما لا يقوم مقامه من التحايا كان يقول له صبحك الله بالخير او اسعد الله صباحك او مثل ذلك مما جرت به العادات الان واذا قال مبادئا السلام عليك قلت وعليك وانما وجب الرد بعليك فقط ولا تعارضه ايه سلام عليك سااستغفر لك ربى وايه فقل سلام فسوف يعلمون لان هنا سلام متراكه ومنابذه لاسلام تحيه وامان وقد وردت فى كل منهما اخبار فاخرج احمد ومسلم وابو داود والترمذى من حديث ابى هريره لا تبداو اليهود ولا النصارى بالسلام واذا لقيتم احدهم فى طريق اضطروه الى ضيقه والاولى الكف عن مخالطته ومعاملته ومؤاكلته فان كل من ذلك نوع من اعزازه فاما الانبساط معه والاسترسال اليه كما يسترسل الى الاصدقاء فهو مكروه كراهه شديده يكاد ينتهى ما يقوى منه اى حد التحريم قال الله تعالى فى كتابه العزيز لاتجد قوما يؤمنون بالله واليوم الاخر يوادون من حاد الله ورسوله ولو كانوا اياؤهم وابناؤهم والموادده مفاعله من الود كما ان المحادده من الحد وهو العداوه وقال صلى الله عليه وسلم المؤمن والمشرك لا تتراءى نارهما قال العراقى رواه ابو داود والترمذى من حديث جرير ابا برىء من كل مسلم يقيم بين اظهر المشركين قالوا يارسول الله ولما قال لاتتراءى نارهما رواه النسائى مرسلا وقال البخارى والصحيح مرسل اه وقال الله تعالى يا ايها الذين امنوا لاتتخذوا عدوى وعدوكم اولياء الايه اى لاتتخذوا اوليا لكم ولاتوالوهم ولا تخالطوهم الثانى المبتدع الذى يدعو الى بدعته فان كانت البدعه بحيث يكفر بها فامره @