السعى فى تشويشه واما الاعانه فلو تركتها اظهار للغضب عليه فى فسقه فلا باس فى ذلك وليس يجب تركها اذ ربما تكون له نيه فى ان يتلطف فىعانته واظهار الشفقه عليه ليعتقد مودتك ويقبل نصحك فهذا حسن وان لم يظهر لك ولكن رايت ان تعينه على غرضه قضاء لحق اسلامه فكذلك ليس بممنوع بل هو الاحسن ان كانت معصيته بالجنايه على حقك او حق من يتعلق بك وفيه نزل قوله تعالى ولا يأتل اى لا يحلف والوا الفضل منكم والسعه فى الرزق ومعرفه الله تعالى والمراد به ابو بكر رضى الله عنه ان يؤتوا اولوا القربى الى قوله الا تحبون ان يغفر الله لكم وتمام الايه بعد قوله اولوا القربى والمساكين والمهاجرين فى سبيل الله ؤليعفوا وليصفحوا الاتحبون ان يغفر الله لكم والله غفور رحيم اذ تكلم مسطح بن اثاثه بن عباد بن المطلب بن عباد فى قصه الافك المشهوره المتفق عليها من حديث عائشه رضى الله عنها فحلف ابو بكر رضى الله عنه ان يقطع عنه رفقه وفى نسخه نفقته وقد كان يواسيه بالمال فنزلت هذه الايه من جمله الايات فى براءه عائشه وهى ثمانيه عشر ايه مع عظم معصيه مسطح واى معصيه تزيد على التعرض لحرم رسول الله صلى الله عليه وسلم واطاله السان فى مثل عائشه رضى الله عنها وهذه القصه قد اخرجها عبد الرازق واحمد والبخارى وعبد بن حميد وابن جرير وبن المنذر وبن ابى حاتم وبن مردويه والبهيقى فى الشعب كلهم من حديث عائشه وهي طويله وفيها قالت عائشه فلما انزل الله فى برائتى ان الذين جاؤا بالفك العشر الايات قال ابو بكر وكان ينفق على مسطح لقرابته منه وفقره والله لا انفق على مسطح شيئا ابدا بعد الذى قال لعائشه قال فأنزل الله ولا يأتل اولوا الفضل الى قوله رحيم قال ابوبكر والله انى احب ان يغفر الله لى فرجع الى النفقه التى كان ينفق عليها وقال والله لا انزعها من ابدا واخرج البخارى والترمذى وابن جرير وبن المنذر وابن ابى حاتم وابن مردويه من حديثها وفيه وكان الذى تكلم فيها مسطح وحسان بن ثابت والمنافق عبد الله بن ابى وهو الذى كان تولى كبره مع حنه بنت جحش فقالت فحلف ابو بكر ان لا ينفع مسطحا بنفقه ابدافأنزل الله ولا يأتل اولوا الفضل منكم والسعه يعنى ابا بكر ان يؤتوا اولوا القربى والمساكين يعنى مسطحا الى قوله غفور رحيم قال ابو بكر بلا والله انا نحب ان يغفر لنا وعاد له بما كان يصنع واخرج احمد وسعيد بن منصور وابن المنذر وابن مردويه من حديث ابن رومان وفيها كان فيمن حدث الحديث رجل كان يحدث به ابو بكر فحلف ان لا يصله فأنزل الله ولا يأتل اولوا الفضل الايه فوصله ابو بكر واخرج ابن مردويه من حديث بن عباس وفيه كان ابو بكر يعطى مسطحا ويصله ويبره فحلف ابو بكر ان لايعطيه فنزل ولا يأتل اولوا الفضل الايه وعند الطبرائى وبن مردويه من حديث ابن عمر فبعث ابو بكر الى مسطح لا اوصلنك بدرهم ابدا ولا عطفت عليك بخير ابدا ثم طرده ابو بكر واخرجه من منزله فنزل القران ولايأتل الايه فقال ابو بكر القران يأمرنى فيك لاضاعفهن لك وعند ابن ابى حاتم والطبرانى من حديث سعيد بن جبير وكان مسطح من المهاجرين الاولين الاولين وكان ابن خاله ابى بكر وكان يتيما فى حجره فقيرا فلما حلف ابو بكر الا يصله فنزلت فى ابى بكر ولاياتل الايه فقال النبى صلى الله عليه وسام اما تحب ان يغفر الله لك قال بلى يا رسول الله قال فاعفو واصفح قال ابو بكر عفوت وصفحت لا امنعه معروفا بعد اليوم الا ان الصديق رضى الله عنه كان كالمجنى عليه فى نفسه فى تلك الواقعه والعفو عمن ظلم والاحسان الى من اساء من اخلاق الصديقين كما ان الاساءه الى من احسن من اخلاق المتهورين وانما يحسن الاحسان الى من ظلمك فاما من ظلم غيره وعصى الله به فلا يحسن الاحسان اليه لان فى الاحسان الى الظالم اساءه الى المظلوم وكسر لجانبه وحق المظلوم اولى بالمراعاه وتقويه قلبه فالاعراض عن الظالم احب الى الله من تقويه قلب الظالم بالاحسان اليه فاما اذا كنت انت المظلوم فالاحسان فى حقك العفو والسماح وطرق السلف قد اختلفت فى اظهار البعض لله مع @