الطاعه ومن اجتمع عليه كلاهما اى الهجور والطاعه متفاوته على ثلاثه مراتب متفاوته وذلك ان يعطى كل صفه حظها من الحب والبغض والاعراض والاقبال والصحبه والقطيعه وسائر الافعال الصادره منهم فان قلت فكل مسلم فسلامه طاعه منه لانه منقاد لطاعه الله تعالى باسلامه فكيف ابغضه مع وجود الاسلام فاقول تحبه لاسلامه وتبغضه لمعصيته وتكون معه على حاله لوقستها بحال كافر او فاجر ادركت فرقه بينهما وتلك التفرقه حب للاسلام وقضاء لحقه وقدرا لجنايه على حق الله تعالى والطاعه له كالجنايه على حقك والطاعه لك فمن وافقك على غرض وخالفك فى اخر فتكون معه على حاله متوسطه بين الانقباض والاسترسال وفى نسخه والانبساط وبين الاقبال والاعراض وبين التودد ايه والتوحش منه فلا تبالغ فى اكرام من يوافقك على جميع اغراضك ولا تبالغ فى اهانته مبالغتك فى اهانه من خالفك فى جميع اغراضك ثم ذلك التوسط تاره يكون ميله الى طرف الاهانه عند غلبه الجنايه وفى نسخه المخالفه وفى نسخه اخرى زياده وظلم النفس تاره يكون ميله الى طرف المجامله والاكرام عند غلبه الموافقه فهكذا ينبغى ان يكون فيمن يطيع الله ويعصيه ويتعرض لرضاه مره ولسخطه مره اخرى فان قلت فبماذا يمكن اظهار البغض فاقول اما بالقول فكيف اللسان اى منعه عن مكالمته ومحادثته ومنادمته مره وبالاستخفاف والتغليظ فى القول والتشديد عليه اخرى واما بالفعل فبقطع السعى فى اعانته مره وبالسعى فى اسائته وافساد ما ربه اى حاجاته اخرى وبعض هذا اشد من بعض وهو يختلف بحسب درجات الفسق والمعصيه الصادره اما ما يجرى مجرى الهفوه التى يعلم انه متندم عليها ولا يصر عليها وانما هى نادره منه فالاولى فيه الاغماض اىغض البصر عنه والستر عليه واما ما اصر عليها من صغيره او كبيره فان كان ممن تاكدت بينك وبينه موده وصحبه واخوه فله حكم اخر وسياتى بيانه وفيه خلاف بين العلماءيذكر فى محله واما اذا لم تتاكد اخوته وصحبته فلابد من اظهار اثر البغض اما فى الاعراض والتباعد عنه وقله الالتفات اليه بعدم المكالمه معه واما فى الاتخفاف وتغليظ القول عليه بالانكار وهذا اشد من الاعراض والتباعد وهو بحسب غلظ المعصيه وخفتها وكذلك فى الفعل ايضا رتبتان احداهما قطع المعرفه الظاهره والرفق فى امر المعيشه والنصره على من يعاديه والذب عنه وهو اقل الدرجات والاخرى السعى فى افساد اغراضه عليه كفعل الاعداء المبغضين وهذا لابد منه ولكن فيما يفسد عليه طريق المعصيه وذلك فيما يؤثر فيها واماما لا يؤثر فلا لفوات المقصود فيه مثاله مثال رجل عصى الله تعالى بشرب الخمر مثلا وقد خطب امراه لو تيسر له نكاحها لكان مغبوطا فيها بالمال والجمال والجاه الا ان ذلك لايؤثر فى منعه من شرب الخمر ولافى بعث وتحريض عليه فاذا قدرت على اعنته ليتم له مقصوده من نكاح المراه وقدرت على تشويشه ليفوته ذلك التشويش غرضه ليس الا ان تكون لك نيه فى @