الى ابى بكر رضى الله عنه وقال يا ابا بكر هذا جبريل يقرئك السلام من الله تعالى ويقول اراض انت فقرك هذا ام ساخط فبكى ابو بكر رضى الله عنه وقال اعلى ربى اسخط انا عن ربى راض انا عن ربى راض ولقد استظرف بعض المتاخرين من الشعراء فاشار الى هذه القصه فى قوله يمدح ابا بكر رضى الله عنه ... صهر النبى وصلوه وصديقه*وصفيه وضجيعه تحت الثرىىوالمنفق الاموال فى مرضاته*حتى تخلل بعد ذلك بالعبا قال العراقى رواه ابن حبان والعقبلى فى كتاب الضعفاء قال الذهبى فى الميزان وهو كذب فحصل من هذا التفصيل والبيان ان كل من احب عالما او عابدا او احب شخصا راغبا فى علم او عباده او خير فانما احب لله وفى الله وله فيه من الاجر والثواب فهذا شرح الحب فى الله ودرجاته وبهذا ينصح البعض فى الله تعالى ولكن نزيده بيانا بيان البغض فى الله تعالى اعلم ان من يحب فى الله لابد وان يبغض فى الله فنك ان احببت انسانا لا تحبه الا بانه مطيع لله تعالى وممقوت عند الله تعالى لاانه ان عصاه مره لايقال فى حقه نه عاص كما ذكروا فى قوله تعالى وعصى ادم ربه فغوى اذلايكون عاصيا وممقوتا الااذا دام ذلك الفعل منه فكان الاولى للمصنف ان يقول لانه عصى الله تعالى فصار بذلك ممقوتا عنده ولكن هذه الدقيقه قد لايلتفت اليها ومن احب لسبب من الاسباب فبالضروره يبغض لضده اذا طرا عليه وهذان متلازمان لا ينفصل احدهما عن الاخر ولا ينفكان غالبا وهو مطرد فى الحب البغض فى العادات اى فى مجاريها ولكن كل واحد من الحب والبغض دفين اى مكتوم فى القلب لا يطلع عليه ووانما يترشح عند الغلبه والقوه ويترشح ايضا بظهور افعال المحبين والمبغضين فى المقاربه والمباعده وفى المخالفه والموافقه فاذا ظهر فى العقل سمى موالاه ومعاداه لذلك قال الله تعالى لبعض انبيائه هل واليت فى واليا او عاديت فى عدوا كما نقلنا قريبا وهو واضح فى حق من يظهر لك الا طاعته وحسن عبادته فى مراضى الله تعالى اذ تقدر على ان تحبه لذلك او لم يظهر لك الافسقه وفجوره واخلاقه السيئه فتقدر على ان تبغضه لذلك وانما المشكل اذا اختلطت الطاعات بالمعاصى واشتبه عليك الحال فانك تقول كيف اجمع بين البغض والمحبه وهما متناقضان وكذلك ثمراتهما من الموافقه والمخالفه والموالاه والمعاداه فتقول ذلك غير متناقض فى حق الله تعالى كما لايتناقض فى الحظوظ البشريه فانه مهما اجتمع فى شخص واحد خصال متباينه تحب منها بعضها وتكره منها بعضها فانك تحبه من وجه وتبغضه من وجه اخر فمن له زوجه حسناء جميله الصوره الاانها فاجره لاتمنع يد لامس او ولد ذكى عاقل خدوم كثير الخدمه لكنه فاسق فانك تحبها من وجه جمالها وخدمته وتبغضهما من وجه فجورها وفسقه وتكون معهما على حاله بين حالتين من حب وبغض اذا لو فرض له ثلاثه اولاد احدهم ذكى بار بوالديه والاخر بليد عاق لوالديه والاخر بليد بار او ذكى عاق فانه يصادف نفسه معهم على ثلاثه احوال بحسب تفاوت خصالهم فكذلك ينبغى ان يكون حالك بالاضافه الى من غلب عليه الفجور ومن غلبت عليه @