واخرويه فان امتنع بعضها نقص حبك بقدر الفقد الحاصل من الامتناع وان زا زاد الحب بقدر وجدان الانتفاع فليس حبك للذهب كحبك للفضه اذا تساوى مقدارهما فى الثمن لان الذهب يوصل الى اغراض هى اكثر مما توصل ايه الفضه مع خفه محمله وعدم تغيره على طول المكث فاذا يزيد الحب بزياده الغرض فلا يستحيل اجتماع الاغراض ادنيويه والاخرويه مع فى شخص واحد فهو داخل فى جمله حب للهتعالى وحده هو ان كل حب لولا الايمان بالله واليوم الاخر ولم يتصور وجوده فهو حب فى الله وكذلك كل زياده فى الحب لولا الايمان بالله تعالى لم تكن تلك الزياده ولم توجد فتلك الزياده من الحب فى الله تعالى وذلك فان دق فهو عزيز قليل الوجود قال ابو محمد احمد بن الحسن الجريرى بضم الجيم منسوب الى جرير قبيله من بكر بن وائل من كبار اصحاب الجنيد وصحب سهل بن عبد الله واقعد بعد الجنيد فى مكانه وكان كبير الحال مات سنه 311ترجمة ابو شعير والقشيرى تعامل الناس فى القرن الاول وهو بعد المائه من الهجره بالدين حتى رق الدين اى ضعف امره وتعاملوا فى القرن الثانى بالوفاء حتى ذهب الوفاء ثم تعاملوا فى القرن الثالث بالمروأه حتى ذهبت المروأه ولم يبق بعد ذلك الا الرغبه والرهبه ولقد استظرف من قال فى ذهاب المروءه مررتعلى المروأه وهى تبكى فقلت لها وماتبكى الفتاه فقالت كيف لاتبكى واهلى جميعا دون اهل الناس ماتوا القسم الرابع ان يحب الله وفى الله لالينال منه علما او عملا اويتوصل به الى امروراعذاته وهذا ان وجد فهو اعلى الدرجات عند القوم وهو اغمضها وادقها وهذا القسم ايضا ممكن فات من اثار غلبة الحب ان يتعدى من المحبوب الى كل من يتعلق بالمحبوب ويناسبه ويلائمه ولومن فان من احب انسانا حبا شديدا احب محب ذلك الانسان واحب محبوبه واحب من يخدمه واحب من يثنى على محبوبه بالخير واحب من يتسارع الى رضا محبوبه بكل ماامكن حتى قال بقيه بن الوليد بن صائد بن كعب بن حويز الكلاعى الحميرى الهيتمى ابو محمد الحمصى من كبار المحدثين استشهد له البخارى وروى له مسلم فى المتابعات واحتج به الباقون ان المؤمن اذا احب المؤمن احب كله والمعنى احب كل شئ يتعلق به حتى كلبه وهو كما قال صحيح وتشهد له التجربه والاختبار فى احوال العشاق المغلوبين فى وجدهم وتدل عليه اشعار الشعراء جاهليه واسلاما ولذلك يحفظ ثوب المحبوب والمراد اثر من اثاره وتحفته التى يتحفه بها تذكره من جهته وفى بعض النسخ ثوب المحبوب لذكره من جهته ويحب منزله الذى ينزله ومجلسه وجيرانه حتى قال مجنون بنى عامر واسمه قيس اللوح والمجنون لقبه امر على الديار ديار ليلى وفى نسخه على منازل ال ليلى اقبل ذا الجدار وذا الجدارا وماحب الديار شغفن قلبى وفى نسخه يهيج قلبى ولكن حب من سكن الديارا ويحكى عنه انه راه رجل يكرم كلبا فسأله فقال رايته يوما فى حى ليلى فاذا المشاهده والتجربه تدل على ان الحب يتعدى من ذات المحبوب الى ما يحيط به ويتعلق بأسبابه ويناسبه ولو من بعد واكثر ذلك من خاصيه فرط المحبه وغلبة الوجد فاصل المحبه لا يكفى فيه ويكون اتساع الحب فى تعديه من المحبوب الى مايكتنفه ويحيط به ويتعلق بأسبابه بحسب افراط المحبه @