المستحقين فقد احبه فى الله تعالى بل ازيد على هذا واقول اذا احب من يخدمه بنفسه فى غسل ثيابه وكنس بيته وطبخ طعامه ويفرغه بذلك للعلم والعمل ومقصوده من استخدامه فى هذه الاعمال الفراغ للعباده والتخلى لها عن الشواغل فهو محب فى الله تعالى بل ازيد على هذا واقول اذا احب من ينفق عليه ماله ويواسيه بكسوته وطعامه ومسكنه يأوى فيه ويكفيه جميع اغراضه التى يقصدها فى دنياه من كفايه سائر المهمات ومقصوده من جمله ذلك الفراغ للعلم والعمل المقرب لله تعالى اى التفرغ لتحصيلهما فهو محب لله تعالى وظهر فيه تجلى اسمه المعين فقد كان جماعه من السلف قد تكفل بكفايتهم جماعه من اهل الثروة ذى المال الكثير وكان المواسى والمواسى جميعا من المتحابين فى الله تعالى بل نزيد على هذا ونقول من نكح امرأه صالحه ليتحصن بها عن طرد وسواس الشيطان ويصون بهادينه وعرضه وليولد له ولدصالح يدعو له من بعده واحب زوجته تلك لانها الته فى هذه المقاصد الشريفه الدينيه فهو محب فى الله تعالى ولذلك ورد فى الاخبار وفور الاجر والثواب على الانفاق على العيال حتى اللقمه الواحده يضعها الرجل فى فى امرأته تقدم فى كتاب النكاح بل نقول كل من اشتهر بحب الله وحب رضاه وحب لقائه فى الدار الاخره فاذا اتفق انه احب غيره كان محبا فى الله تعالى لانه لايتصور ان يحب شيئا الالمناسبته لما هو محبوب عنده وهو رضا الله تعالى بل ازيد على هذا واقول اذا اجتمع فى قلبه محبتان محبه الله ومحبه الدنيا واجتمع فى شخص واحد المعنيان جميعا حتى صلح لانه يتوصل به الى الله تعالى بهدايته وارشاده والى الدنيا باعانته ومساعدته فاذا احبه لصلاحه للامرين فهو من المحبين فى الله تعالى كمن يحب استاذه الذى يعلمه امور الدين ويكفيه مهمات الدنيا بالمواساه فى المال فاحبه من حيث ان فى طبعه طلب الراحه فى الدنيا وطلب السعاده فى الاخره وهى وسيله اليهما فهو المحب فى الله تعالى وليس من شرط حب الله تعالى ان لايحب فى العاجل حظ البتة اذ الدعاء الذى امر به الانبياء عليهم السلام فيه جمع بين الدنيا والاخره فمن ذلك قولهم ربنا اتنا فى الدنيا حسنه وفى الاخره حسنه وقنا عذاب النار اخرجه البهيقى من حديث انس ان النبى صلى الله عليه وسلم كان يقول ذلك فى دعائه قال الحسن الحسنه فى الدنيا الزوجه الصالحه وقد تقدم فى كتاب العلم وقال عيسى عليه السلام فى دعائه فيما روى عنه اللهم لاتشمت بي عدوى اى لاتفرح ةالشماته الفرح ببليه تنزل بالغير ولاتسؤء بى صديقى ولاتجعل مصيبتى فى دينى ولا تجعل الدنيا اكبر همى وقد وردت الاستعاذه من شماتة الاعداء عن نبينا صلى الله عليه وسلم فيما رواه النسائى والحاكم من حديث ابن عمر مرفوعا كان يقول اللهم انى اعوذ بك من غلبه الدين وغلبه العدو وشماتة الاعداء وعند الحاكم من حديث ابن مسعود اللهم احفظنى بالاسلام قائما وقاعدا وراقدا ولاتشمت بى عدو ولاحاسدا والجملتان الاخيرتان قد وردتا ايضا فى جملة ادعيته صلى الله عليه وسلم فاخرج الترمذى والحاكم من حديث بن عمرمرفوعا الللهم اقسم لنا من خشيتك مايحول بيننا وبين معاصيك الى اخره وفيه لاتجعل مصيبتنا فى ديننا ولاتجعل الدنيا اكبر همنا ولامبلغ علمنا فدفع شماتة الاعداء من حظوظ الدنيا ولم يقل ولاتجعل الدنيا اصلا من همى بل قال لاتجعل الدنيا اكبر همى فان ذلك سبب الهلاك وفى مفهومه ان قليل الهم ممالابد منه من امر المعاش مرخص فيه بل مستحب وقال نبينا صلى الله عليه وسلم فى دعائه اللهم انى @