حب الله تعالى والمذموم ما تعلق به غرض مذموم والمباح مالم يتعلق به ذلك القسم التانى ان يحبه لينال من ذاته فيكون وسيله الى محبوب غيره والوسيله الى محبوب محبوب كما انها الى المذموم مذموم وما يحب لغيره كان ذلك الغير هو المحبوب بالحقيق ولكن الطريق الى المحبوب محبوب لكون ذلك موصلا الى المحبوب ولذلك احب الناس الذهب والفضه ولا غرض فيهما اذ لا يطعمان اى لا يذاقان ولا يلبسان ولكنهما وسيله الى المحبوبات فانهم بمنزله خواتيم الله فى ارضه فمن اتى بهما قضيت حاجته ومن الناس من يحب لغيره كما يحب الذهب والفضه من حيث انه وسيله الى المقصود المحبوب اذ يتوصل به الى نيل جاه او مال او علم وغير ذلك كما يحب الرجل سلطانا لانتفاعه بماله او جاهه كمايحب خواصه والمتقربين اليه لتحسينهم حاله عنده او تمهيدهم امره وتسهيله في قلبه والمتوسل اليه ان كان مقصور الفائدة تحصل علي الدنيالم يكن من جملة الحب في الله عزوجل وان لم يكن مقصور الفائدة علي الدنياولكنه ليس يقصدبه الاالدنيا كحب التلميذ الي استاذه فهو ايضا خارج عن الحب لله تعالى فانه انما يحبه ليحصل منه على العلم لنفسه فمحبوبه العلم فاذا كان لايقصد العلم للتقرب الى الله تعالىبل لينال منه المال والجاه والقبول عند الخلق فمحبوبه به الجاه والمال والقبول والعلم وسيله اليه والاستاذ وسيله الى العلم كما هو حال اكثر اهل هذا الزمان بل وقبله بكثير فليس فى شىء من ذلك حب الله عز وجل اذ يتصور كل ذلك ممن لايؤمن بالله تعالى اصلا ثم ينقسم هذا ايضا الى مذموم ومباح فان كان يقصد به التوصل الى مقاصد مذمومه من قهر الاقران وكسر شوكتهم وجبايه اموال اليتامى وظلم الرعايا بولايه الاحكام مثل القضاء او غير كالاوقاف والمدارس كان الحب مذموما وان كان يقصد به التوصل الى مباح فهو مباح وانما تكتسب الوسيله الحكم والصفه من المقصد المتوصل اليه فانها اى الوسيله تابعه له اى قائمه بنفسها القسم الثالث اى يحبه لا لذاته بل لغيره وذلك لغير ليس راجعا الى حظوظه الحاصله فى الدنيا بل يرجع الى حظوظه فى الاخره فهذا ايضا لاغموض فيه ولا دقه وذلك كمن يحب استاذه وشيخه لانه يتوصل به الى تحصيل العلم وتحسين العمل ومقصوده من ذلك العلم والعمل الفوز فى الاخره وهذا من جمل المتحابين فى الله اى معدود فيهم وكذلك من يحب تلميذه لانه يتلقف منه العلم المفيد اى يتلقاه وينال بواسطته رتبه التعليم ويترقى به الى درجه التعظيم فى ملكوت السموات والارض اذ قال عيسى عليه السلام من علم وعمل بما علم وعلم غيره فذلك يدعى عظيما فى ملكوت السموات وقد تقدم فى كتاب العلم ولا يتم التعليم الا بمتعلم فهو اى التلميذ اذ اله فى تحصيل هذا الكمال فانه احبه لانه اله له اذ صدره مزرعه لحرثه الذى هو سبب رقيه اى عروجه الى رتبه العظمه فى ملكوت السماء فهو محب فى الله تعالى بل الذى يتصدق بامواله لله تعالى ويجمع الضيفان جمع ضيف ويهيا لهم الاطعمه اللذيذه الغريبه الشهيه تقربا الى الله سبحانه فاحب لذلك طباخا لحسن صنعته فى الطبخ لهؤلاء فهو من جمله المحبين فى الله تعالى وكذلك لو احب من يتولى له ايصال الصدقه إلى @