نعيم فى ترجمة أويس انه لما اجتمع به هرم بن حيان العبدى ولم يكن لقيه قبل وخاطبه أويس باسمه فقال له هرم من أين عرفت اسمى واسم أبى فو الله ما رأيتك قط ولا رأيتنى قال عرف روحى روحك حيث كلمت نفسى نفسك لان الارواح لها أنفس كانفس الاجساد وان المؤمنين يتعارفون بروح الله وان نأت بهم الدار (وروى ان امرأة بمكة كانت تضحك النساء وكانت بالمدينة أخرى) مثلها (فنزلت المكية على المدنية فدخلت على عائشة) رضى الله عنها (فاضحكتها فقالت أين نزلت فذكرت فقالت صدق الله ورسوله سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول الارواح جنود مجندة الحديث) قال العراقى رواه الحسن بن سفيان فى مسنده بالقصة بسند حسن وحديث عائشة عند البخارى تعليقا مختصرا بدونها كما نقدم انتهى قلت وأخرجه أبو بكر بن أبى داود من طريق الليث ولفظه عن عمرة قالت كانت امرأة مكية بطالة تضحك النساء يعنى وكانت بالمدينة امرأة مثلها فقدمت المكية المدنية فلقيت المدينة فتعارفنا فدخلنا على عائشة فعجبت من اتفاقهما فقالت عائشة للمكية عرفت هذه قالت لا ولكن التقينا فتعارفننا فضحكت عائشة وقالت سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم وذكرله واخرجه أبو بعلى بنحوه من حديث أيوب وعند الزبير بن بكار فى المزاح والفكاهة من طريق على بن أبى على اللهبى عن أبى شهاب عن عروة عن عائشة ان امرىة كانت بمكة تدخل على نساء قريش تضحكهن فلما هاجرن وسع الله تعالى دخلت المدينه قالت عائشة فدخلت على فقالت لها فلانة ما أقدمك قالت اليكن قلت فاين نزلت قالت على فلانة امرأة كانت تضحك بالمدينة قالت عائشة ودخل رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال فلانة المضحكة عند كم قالت عائشة نعم فقال فعلى من نزلت قالت على فلانة المضحكة قال الحمد لله ان الارواح وذكره وأفادت هذه الرواية سبب هذا الحديث (والحق فى هذا ان المشاهدة) بالعيان (والتجربة) الصحيحة (تشهد للائتلاف عند المناسبة والتناسب فى الطباع والاخلاق باطنا وظاهرا امر مفهوم) لاينكر (وأما الاسباب التى اوجبت تلك المناسبة فليس) يسأل عنها فانه ليس (فى قوة البشر الاطلاع عليها) والاحاطة بها (وهذا ليس فيه الا التسليم وغاية هذيان المنجم) وخرافاته (أن يقول اذا كان طالعه) فى الذابحة (على تسديس طالع غيره أو تثليثه فهذا نظر الموافقة والمودة فيقتضى التناسب والتوادد واذا كان على مقابلته أو تربيعه اقتضى العداوة والتباغض) ويقولون المقابلة مقاتلة فكلما كان بعيدا كان اوفق وطالع اليوم هو البرج الذى فيه الشمس وطالع الساهة هو برجها الذى هو مختص بها ورب اليوم هو كوكبه ورب الساعة هو كوكبها (وهذا الوصدق بكونه كذلك فى مجارى سنة الله تعالى فى خلق السموات والارض لكان الاشكال فيه أكثر من الاشكال فى أصل التناسب ولا معنى للخوض فيما لا ينكشف سره للبشر فما أوتينا من العلم الا قليلا) بنص القرآن (ويكفينا فى التصديق بذلك التجربة) الصحيحة (والمشاهدة) العيانية (وقد ورد الخبر به قال صلى الله عليه وسلم لو أن مؤمنا دخل الى مجلس فيه مائة منافق ومؤمن واحد لجاء حتى يجلس اليه ولو أن منافقا دخل الى مجلس فيه مائة مؤمن ومنافق واحد لجاء حتى يجلس اليه) قال العراقى رواه البيهقى فى شعب الايمان موقوفا على ابن مسعود وذكره صاحب الفردوس عن معاذ بن جبل ولم يخرجه ولده فى المسند انتهى قلت حديث ابن مسعود أخرجه العسكرى فى الامثال من طريق ابراهيم الهجرى عن أبى الاحوص عنه رفعه الارواح جنود مجندة فتشام كما تشام الخيل فما تعارف منها ائتلف وماتنا كرمنها اختلف فلو أن رجلا مؤمنا جاء الى مجلس فيه مائة منافق وليس فيهم الا مؤمن واحد لجاء حتى يجلس اليه وأما حديث معاذ الذى أورده الديلمى بلا سند فلفظه لو أن رجلا مؤمنا دخل مدينة فيها ألف منافق ومؤمن واحد لشم روحه روح ذلك المؤمن وعكسه (وهذا يدل على أن شبه الشئ منجذب اليه بالطبع وان كان هو لايشعر به وكان مالك بن دينار) ابو يحيى البصرى رحمه الله تعالى (يقول لا يتفق اثنان @