غلبه التقوى (نشأ فى عبادة الله) أى أفنى شبابه ونشاطه فى عبادة الله كما فى خبر سليمان (ورجل قلبه معلق بالمسجد) أشار الى طول الملازمة شبه بالشئ المعلق بالمسجد كالقنديل (اذا خرج منه حتى يعود اليه) كنى به عن التردد اليه فى جميع اوقات الصلاة فيلازم المسجد ولا يخرج من الا وهو ينتظر أخرى فيصليها فيه فهو ملازم للمسجد بقلبه وان خرج منه بقالبه فليس المراد دوام الجلوس فيه (ورجلان تحابا) أى أحب كل منهما صاحبه (فى الله) أى فى طاب رضا الله أولا جله لا لغرض دنيوى (اجتمعا على ذلك) أى على الحب المذكور بقلوبهما (وتفرقاعليه) أى استمرا على صحبتهما حتى فرق بينهما الموت ولم ينقطع تحابهما لعارض دنيوى أو المراد يحفظان الحب فيه فى الغيبة والحضور وعد واحد الان المحبة لاتتم الا بينهما (ورجل ذكر الله) بلسانه أو قلبه حالة كونه (خاليا) عن الناس أو عن الالتفات لما سوى الله وان كان فى ملا (ففاضت عيناه) أى الدموع من عينيه فهو مجاز اكرى الميزاب زاد البيهقى من خشية الله وبكاؤه يكون عن خوف أو شوق أو عن محبة الله عز وجل (ورجل دعته) أى طلبته (امرأة) الى الزنا بها أو للنكاح فخاف العجز عن حقها والشغل عن العبادة بالكسب لها (ذات حسب) أى أصل أو مال ورواية الصححين ذات منصب (وجمال) أى مزيد حسن (فقال) بلسانه زاجرا لها ويتحمل بقلبه زاجر النفسه ولا مانع من الجمع (انى أخاف الله) رب العالمين وخص ذات الحسب والجمال لان الرغبه فيها أشد فالصبر عنها مع طلبها أشد (ورجل تصدق بصدقة) أى تطوع لان الزكاة يسن اظهارها كما تقدم (فاخفاها) أى كتمها عن الناس (حتى لاتعلم) بالرفع نحو مرض حتى لا يرجونه وبالنصب نحو سرا حتى لا تغيب الشمس (شماله) أى من بشماله (ماتنفق عليه) أو ذكر مبالغة فى الاحفاء بحيث لو كان شماله رجلا ما علمها فهو من مجاز التشبيه قال العراقى متفق عليه من حديث أبى هريرة وقد تقدم اه قلت قد تقدم الكلام على ذلك فى كتاب الزكاة مفصلا وقد رواه مالك فى الموطأ والترمذى عن أبى هريرة أو عن أبى سعيد ورواه أحمد والشيخان والنسائى عن أبى هريرة ورواه مسلم عنهما معاو يروى سبعة فى ظل العرش يوم لاظل الا ظله رجل ذكر الله ففاضت عيناه ورجل يحب عبدا لا يحبه الا لله ورجل قلبه معلق بالمساجد من شده حبه اياها ورجل يعطى الصدقه بيمينه فيكاد يخفيها عن شماله وامام مقسط فى رعيته ورجل عرضت عليه امرأة ذات منصب وجمال فتركها لجلال الله عز وجل ورجل كان فى سريه مع قوم فلقوا العدو فانكشفوا فحمى آثارهم حتى نجاونجوا أو استشهد هكذا رواه ابن زنجويه عن الحسن مرسلا وابن عساكر عن أبى هريرة ويروى سبعة يظلهم الله تحت ظل عرشه يوم لاظل الا ظله رجل قلبه معلق بالمساجد ورجل دعته امرأه ذات منصب فقال انى أخاف الله ورجلان تحابا فى الله ورجل غض عينه عن محارم الله وعين حرست في سبيل الله وعين بكت من خشية الله وهكذا رواه البيهقى فى الاسماء عن أبى هريرة وباقى الكلام على هذا الحديث تقدم فى كتاب الزكاة (وقال صلى الله عليه وسلم مازار رجل رجلا فى الله شوقا اليه ورغبه فى لقائه الا ناداه ملك من خلفه طبت وطاب ممشاك وطابت لك الجنة) قال العراقى رواه ابن عدى من حديث أنس دون قوله شوقا اليه ورغبه فى لقائه وللترمذى وابن ماجه من حديث أبى هريرة من عاد مريضا أو زار أخا فى الله ناداه مناد من السماء طبت وطاب ممشاك وتبوأت من الجنة منزلا قال الترمذى غريب اه قلت وكذلك ان جرير أيضا (وقال صلى الله عليه وسلم أن رجلا زار أخا) له (فى الله فارصد الله له ملكا فقال اين تريد فقال اريد ان أزور أخى فلانا فى الله فقال) تزوره (لحاجة لك عنده) دنيوية (فقال لا قال اقرابة بينك وبينه قال لا قال بنعمة له عندك تربها قال لا قال فه) أى فما الذى حملك ان تزوره (قال أحبه فى الله تعالى قال ان الله أرسلنى اليك يخبرك ان يحبك بحبك اياه وقد أوجب لك الجنة) قال العراقى رواه مسلم عن أبى هريرة أه ولفظه ان رجلا زار أخا فى الله تعالى فى قرية أخرى فارصد الله تعالى على مدرجه ملكا فقال اين تريد قال أردت أخافى هذه القرية قال هل بينك@