قيس بن الربيع ثنا عمارة بن القعقاع عن أبى زرعة بن عمرو بن جرير عن عمر بن الخطاب رضى الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان من عباد الله لاناسا ماهم بانبياء ولا شهداء يغبطهم الانبياء والشهداء يوم القيامة بمكانهم من الله تعالى فقال رجل من هم وما أعمالهم لعلنا نحبهم قال قوم يتحابون بروح الله من غير أرحام بينهم ولا أموال يتعاطونها بينهم والله ان وجوههم لنور وانهم لعلى منابر من نور لا يخافون اذا خاف الناس ولا يحزنون اذا حزن الناس ثم قرأ ألا ان أولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون (وقال صلى الله عليه وسلم ما تحاب اثنان فى ألفه الا كان أحبهما الى الله اشدهما حبا لصاحبه) وقال العراقى رواه ابن حيان والحاكم من حديث أنس وقال صحيح الاسناد انتهى قلت لفظ الحاكم في البر والصلة ما تحاب رجلان فى الله الا كان أفضلهما أشدهما حبا لصاحبه وقال صحيح وأقره الذهبى وقد رواه أيضا البخارى فى الادب والبيهقى والطبرانى فى الاوسط وأبو يعلى والبزار قال الهيمتى كالمنذرى ورجال الاخيرين رجال الصحيح غير مبارك بن فضالة وقد وثقه جماعة على ضعف فيه وأخرجه أيضا فى المختارة وفى المعجم الكبير للطبرانى من حديث أبى عبيدة ومعاذ رفعاه ما تحاب رجلان فى الله تعالى الا وضع لهما كرسيا فاجلسا عليه حتى يفرغ الله من الحساب (ويقال ان الاخوين فى الله تعالى اذا كان أحدهما أعلى مقاما من الآخر رفع) الآخر (معه ال مقامه وأنه يلحق به كما تلحق الذريه بالابوين والاهل بعضهم ببعض لان الاخوه اذا كانت) وفى نسخة اذا اكتسبت (فى الله لم تكن دون اخوة الولادة) نقله صاحب القوت الا انه قال لان الاخوة عمل كالولادة (وقد قال الله تعالى) بعد قوله (ألحقنا بهم ذرياتهم وما ألتناهم من عملهم من شئ) أى ما نقصناهم (وقال صلى الله عليه وسلم ان الله تعالى يقول حقت محبتى) أى وجبت (للذين يتزاورون من أجلى وحقت محبنى للذين يتحابون من أجلى وحقت محبتى للذين يتناصرون من أجلى) قال العراقى رواه أحمد من حديث عمرو بن عبسة وحديث عبادة بن الصامت ورواه الحاكم وصححه اه قلت حديث عبادة بن الصامت أخرجه أيضا الطبالسى وابن منيع وابن حبان والطبرانى والضياء بلفظ قال الله تبارك وتعالى حقت محبتى للمتحابين فى وحقت محبتى للمتواصلين فى وحقت محبتى للمتباذلين فى المتحابون فى على منابر من نور يغبطهم النبيون والصديقون والشهداء وفى روايه للطبرانى قال الله تعالى وجبت محبتى للذيت يتجالسون فى ووجبت محبتى للذين يتباذلون فى ووجبت محبتى للذين يتلاقون فى وفى لفظ له قال الله تعالى حقت محبتى للمتحابين فى وحقت محبتى للمتجالسين فى وحقت محبتى للمتزاورين فى وأخرجه ابن أبى الدنيا فى كتاب الأخوان بلفظ الله تعالى حقت محبتى على المتحابين أظلهم فى ظل العرش يوم القيامة يوم لاظل الا ظلى وأخرجه البيهقى فى الشعب بلفظ حقت محبتى للمتحابين فى وحقت محبتى للمتصافيين فى وحقت محبتى للمتباذليم فى واورده هكذا صاحب العوارف وأما حديث عمرو بن عبسة فقد أخرجه ابن أبى الدنيا فى كتاب الأخوان والطبرانى فى الكبير بلفظ يقول الله تعالى قد حقت محبتى للذين يتحابون من أجلى وقد حقت للذيم يتحابون من أجلى وقد حقت محبتى للذين يتزاورون من أجلى وقد حقت محبتى للذين يتناصرون من أجلى ثم ساق الحديث بطوله وقد روى ذلك أيضا من حديث معاذ أخرجه أحمد وابن حبان والطبرانى والحاكم والبيهقى ولفظه قال الله تعالى وجبت محبتى للمتحابين فى والمتجالسين فى والمتباذلين والمتزاورين فى (وقال صلى الله عليه وسلم ان الله تعالى يقول يوم القيامه أين المتحابون لجلالى اليوم أظلهم فى ظلى يوم لا ظل الا ظلى) قال العراقى رواه مسلم من حديث أبى هريرة انتهى قلت ورواه أحمد وابن أبى الدنيا فى كتاب الاخوان والطبرانى في الكبري وأبو نعيم في الحليلة من حديث العرباض ولفظه يقول الله تعالى المتحابون لجلالى فى ظل عرشى يوم لاظل الا ظلى (وقال صلى الله عليه وسلم سبعة يظلهم الله فى ظله يوم لاظل الا ظله امام عادل) فى رعيته وقومه لعموم نفعه وتعديه (وشاب) وخصه لكونه مظنة غلبة الشهوة فملازمة العبادة من ذلك أشق وأدل على @