وبينه رحم أصلها أوله عليك نعمه تربها قالى لا انى احببته فى الله عز وجل قال فانى رسول الله اليك ان الله تبارك وتعالى قد أحبك كما أحببته فيه (وقال صلى الله عليه وسلم أوثق عرى الايمان) أى أقواها واثبتها واحكمهاجمع عروة وهى فى الاصل ما يعلق به نحو دلو أو كوز فاستعبر لما يتمسك به من أمر الدين ويتعلق به من شعب الايمان (الحب في الله والبغض فى الله) ولفظ القوت وروينا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال لاصحابه أى عرى الايمان أوثق قالوا الصلاة قال حسنة وليس به قالوا الحج والجهاد قال حسن وليس به قالوا فاخبرنا يا رسول الله قال أوثق عرى الايمان الحب فى الله تعالى والبغض فيه اه قال العراقى رواه احمد من حديث البراء بن عازب وفيه ليث بن ابى سليم مختلف فيه والخرائطى فى مكارم الاخلاق من حديث ابن مسعود بسند ضعيف اه قلت حديث البراء قد أخرجه أيضا الطيالسى ولفظه قال أتدرون أى عرى الايمان أوثق قلت الصلاة قال الصلاة حسنة وليست بذلك قلنا الصيام فقال مثل ذلك حتى ذكرنا الجهاد فقال مثل ذلك ثم ذكره وأخرج الطبرانى في الكبير من حديث ابن عباس أوثق عرى الايمان الموالاة فى الله والمواده فى الله والحب فى الله والبغض فى الله (فبهذا يجب ان يكون للرجل اعداء يبغضهم فى الله كما يكون له أصدقاء واخوان يحبهم فى الله) عز وجل (وروى ان الله تعالى أوحى الى نبى من الانبياء) فيما تقدم (أما زهدك فى الدنيا فقد تعجلت الراحة وأما انقطاعك الى فقد تعززت بى ولكن هل عاديت فى) أى فى رضائى او لاجلى (عدوا وهل واليت فى وليا) نقله صاحب القوت (وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اللهم لاتجعل لفاجر على منة فترزقه منى محبة) وفى لفظ لا تجعل لفاجر عندى يدا فيحبه قلبى وقد تقدم الكلام عليه فى الكتاب الذى قبله (ويروى ان الله تعالى أوحى الى عيسى عليه السلام لو انك عبدتنى بعبادة أهل السموات والارض وحب فى الله ليس وبغض فى الله ليس ما أغنى ذلك عنك شيئا) نقله صاحب القوت (وقال عيسى عليه السلام تحببوا الى الله ببغض أهل المعاصى وتقربوا الى الله بالتباعد عنهم والتمسوا ارضا الله بسخطهم قالوا يا روح الله فمن نجالس قال جالسوا من تذكركم الله رؤيته ومن يزيد فى عملكم كلامه ومن يرغبكم فى الآخرة عمله) نقله صاحب القوت (وروى فى الاخبار السالفة) أى الماضية (ان الله تعالى أوحى الى موسى بن عمران) عليه السلام (ياابن عمران كن يقظانا) اى متيقظا (وارتد) اى اطلب (لنفسك أخدانا) اى اصحابا (فكل خدن) وصاحب (لايوازرك على محبتى ومسرتى فهو لك عدو) نقله صاحب القوت وقال القشيرى فى الرساله حدثنا حمزه بن يوسف السميمى الجرجانى قال حدثنا محمد بن أحمد العبدى حدثنا ابو عوانه حدثنا يونس حدثنا خلف بن تميم حدثنا أبو الاحوص عن محمد بن النضر الحارثى قال أوحى الله الى موسى عليه السلام كن يقظانا مرتادا لنفسك اخدانا وكل خدن لا يؤاتيك على مسرتى فاقصه ولا تصاحبه فانه يقسى قلبك وهولك عدووا كثر من ذكرى تستوجب شكرى والمزيد من فضلى اه (وأوحى الله تعالى الى داود عليه السلام) فقال (ياداود مالى أراك منتبذا) مطروحا بعيدا عن الناس (وحدانا) (قال الهى قليت الخلق) أى ابغضتهم (من أجلك قال يا داود كن يقظانا) أي صاحب يقظة وهى ضد الغفلة (وارتد) ولفظ القوت مرتادا (لنفسك لخدانا فكل خدن لا يوافقك على مسرتى فلا تصحبه فانه لك عدو ويقسى قلبك ويباعدك منى) نقله صاحب القوت والعوارف (وفى أخبار داود عليه السلام انه قال يارب كيف لى ان يحبنى الناس كلهم وأسلم فيما بينى وبينك قال خالق الناس باخلاقهم) أى عاشرهم بما يلائمهم (وأحسن فيما بينى وبينك وفى بعضها خالق اهل الدنيا باخلاق الدنيا وخالق اهل الآخرة باخلاق الآخرة) نقله @