الرافعى عن نص الشافعى فى حرملة انه اهدى مشرك الى الامام او الامير هديه والحرب قائمه فهى غنيمه بخلاف ما اذا اهدى قبل ان يرحلو عن دار الاسلام وعن ابى حنبفه ورواية عن احمد انها للمهدى اليه بكل حال مخالف لماىساقه محمد بن الحسن فى السير الكبير فات ظاهره انها لا يختص بها المهدى اليه سواء كانت فى حال حرب اما لا فى دار الاسلام اما لا اذا كان المهدى اليه الامام او الامير ويمكن ان يقال انه محمول على انها ليست بغنيمه بل يكون المقصود بها الهديه وحينئذ يكون على حكم الهديا سواء كانت فى حال الحرب ام لا والشافعى يقول انها فى حال الحرب غنيمه لا هديه

* (فصل) * قال الماوردى فى الاحكام السلطانيه الهديه فى حق قضاه الاحكام اغلظ مأثما واشد تحريما لانهم مندوبون لحفظ الحقوق على اهلها دون اخذها يامرون فيها بالمعروف وينهون عن المنكر وحال القاضى ثلاثة اقسام*احدهم هديه فى عمله من اهل عمل فان لم يهاده قبل الولاية لم يحزن يقبل هديته سواء كان له محاكمه ام لا لانه معرض لان يحاكم وهى من المتحاكمين رشوه محرمه ومن غيرهم هديه محظوره وان كان يهاديه قبل الولايهلرحم او موده وله فى الحال محاكمة لم يحل قبول هديته وان كان يهاديه من قبل الولايه وليس له محاكمه فان كانت من غير جنس هداياه لم يجزاغن يقبلها وان كان من جنسها فوجهان لجواز ان يحدله محاكمه*الثانى هديه فى عمله من غير اهل عمله فان كان مهد يا دخل بها صار من اهل عمله فلا يجوز ان يبلها سواء كان ت لها محاكمه ام لا وان لم يدخل وارسلها وله محاكمة هو فيها طالب او مطلوب فهى رشوه محرمه ولن ارسلها ولم يدخل وارسلها ولم يدخل ولا محاكمه له ففى جواز قبولها وجهان احدهما وليجوز لما يلزمه من التزامه والثانى يحوز لو ضع الهدايه على الاباحه *الثالث هديه فى غير عمله ومن غير اهل عمله لسطره عن عمله فنزاهته عنها اولى فان قبلها جاز قال السبكى وبقى قسم اخر لم يصرح به الماوردى ولا غغيره وهو ان يكون فى غير عمله من اهل عمله وذلك يفرض على وجهين * احدهما ان يسافرا اجميعا وهذا قد يقال انه بخروجه صار مثل هذا وان اقتضاه اطلاق ماتقدم من النص لكنه بعيد لاسيما اذا عرف بقرينة الحال انه انما يهدى اليه لا حل الولايه وقد يتخذ مثل هذا حيله يتوقع سطر القاضى فيتخذ عنده يدا فى سفره فاذا لا يقبل الهديه مطلقا الا فى عمله ولا فى غيره عمله ولا من غيرهم الا ان يكون ممن لا يتوقع له حاجة عنده البته ويحمل النص على هذا والله اعلم والى هذا قد انتهى بتاالكلام فى شرح كتب تفصيل الحلال والحرام ونسأل الله سبحانه التوفيق لمحاربة ومرضيه مع حسن الختام واتفق ذلك فى ضحوة نهار الاحداثا من عشرى جماد الثانيه من شهور سنة 1199 قدرا الله ختامها فى الخير والعافيه ووداعها قال ذلك وكتبه مؤلفه ابو الفيض محمد مرتضى الحسينى غفر الله بنمه وكرمه حامد الله ومصليا ومسلما ومستغفر او محسبلا ومحوفلا * (بسم الله الرحمن الرحيم وصلى الله على سيدنا محمد واله وصحبه وسلم) *الحمد لله الذى خص خواص عباده بخصوصيات المواهب فضلا واحسانا * وأفاض على هواجسهم عوارف الفيوضات اللدنيه انافانا * ونتور بصائرهم بحقائق معارفه فاغترفوا بمقاطر الالفيه الالهيه مشاهدة وعيانا* وهودع قلوبهم من اسرار محبته الذاتيه جواهر حسانا * تزرى قلائدها المزينه يا قوتا وعقيانا* والصلاة والسلام الاتمان الاكمان على حبيبه وصفيه ونجيه ابى القاسم عبد الله محمد الذى اختاره واصطفاه ورقاه مراتب واعيانا* ثم بعثه متمما لمكارم الاخلاق الى كافة الخلق انسا وجانا وهدى به السبيل الاقوم لمن سبقت له العنايه من الازل رحمة وامتنانا * واحيابه طرق الايمان بعد ان جهل مكانا ووهت اركانا * وعلى اله الساده المتقين الذين جعل الله محبتهم للسعاده الكبرى عنوان * واصحابه @