الأكرمين الذين فازو بقربه من الكرمة شرفا وضوانا أما بعد فهذا شرح (كتاب آداب الصحبة الأخوة والمعاشرة مع أصناف الخلق) وهو الخامس من الربع الثانى من كتاب الاحياء للامام حجة الاسلام وابى حامد الغزالى سقى الله جدته صوب رحماه المتالى قصدت فيه كشف ما أبهم فى طى مبانيه وتوضيح ما أودع فى سر معانيه وعزوما فيه منالاخبار والآثار الى نقلتها الأئمة الاخبار وتبيين ما عسى أن يشكل على بعض الاذهان من دقائق أسرار تقف عندها ابكار نبلاء الزمان شرعت فيه وان كان فىلنطق حصر وفى اللسان قصر مستعينا بالله خير معين وأراد من مناهل مواهبه أصغى معين قال المصنف رحمه الله تعالى بسم الله الرحمن الرحيم اقتداء بعنوان الكتاب الكريم وامتثالا لما ورد فى الابتداء بها من خبر السيد العظيم صلى الله عليه وسلم (الحمد لله الذى عم صفوة عباده) أصل الصفاء الخلوص من الشوب وهو الاختلاط والمراد خلاصة عباده الذين اصطفاهم من الأزل وصفاهم من شوب الغير واختارهم لقربه والعموم والشمول مترادفان والمعنى شملهم (بلطائف التخصيص) اللطائف جمع لطيفة فعيلة من اللطف بالضم وهو الرفق والرأفة ويعبر عنه بما يقع عنده صلاح العبد آخره والتخصيص التفرد ببعض الشئ بما لا يشاركه غيره فىلجملة والمراد هنا ما يعطى أهل من علة قدر وشرف منزلة مما يختصون به جون غيرهم (طولا) بالفتح أى فضلا (وامتنانا) هو مرادف للطول (والف بين قلوبهم) أى جعل قلوبهم مائلة لبعضها غير نافرة (فاصبحو) أى صاروا (بنعمته) أى بمحض فضله وكرمه (اخوانا) كانهم أشقاء فى كمال الانس والمحبة اقتبس ذلك من قوله تعالى فاصبحتم بنعمته اخوانا و(ونزع الغل) بالكسر هو الحقد (من صدورهم) أى من بواطنهم (فظلوا) أى صارو (فى الدنيا أصدقاء) جمع صديق وهو الذى يصحبك بالصدق (واخدانا) جمع خدن بالكسر وهو صاحب السر (وفى الآخرة رفقاء) جمع رفيق (وخلانا) جمع خليل كنديم وندمان وفى الجملة اقتباس من قوله تعالى ونزعنا ما فى صدورهم من غل اخوانا على سرر متقابلين (والصلاة والسلام على سيدنا محمد عبده المصطفى) يقال اصطفاه اذ تناول صفوة واصطفى الله عبده يحتمل معنيين قد يكون بمعنى اياه صافيا عن شوائب الكدورات وقد يكون بمعنى تخليصه منها وكلا المعنيين جاريان فى لقبه صلى الله عليه وسلم (وعلى آله وأصحابه الذين اتبعوه) أى سلكو طريقته (واقتدو به) " فى سلوكهم فى سائر شؤونهم وأحوالهم (قولا وفعلا وعدلا واحسانا أما بعد فان التحابب) تفعل من الحب وهو ميل القلب أو احساس بوصلة لا يدرى كنهها (فى الله تعالى) أى فى ذاته لا لغرض عاجل أو آجل (والأخوة فى دينيه من أفضل القربات جمع قربة بالضم أى أفضل ما بتقرب به الى الله تعالى (فى مجارى العادات) جمع مجرى مصدر ميمى والعادات جمع عادة وهى كل ما تكرر واستمر عليه الناس واستقاقها من عاد يعود اذا رجع (ولها شروط بها يلتحق المتصاحبون بالمتحابين فى الله) أى بمرتبتهم وسيأتى ذكر المتحابين فى الله قريبا (وفيها حقوق بمراعتها) والوقوف بازائها (تصفو الاخوة) أى تخلص (عن شوائب الكدورات) أصل الشوب الخلط وان قل فاعله بمعنى مفعولة مثل عيشة راضية وقال الجوهرى الشوائب جمع شائبة وهى الادناس والأقذار والكدورات جمع كدورة كل ما يكدر النفس (ونزعات الشياطين) أى عن وساوسهم وافساداتهم (فبالقيام بحقوقها) الآتى ذكرها (يتقرب الى الله زلفى) أى قربى (وبالمحافظة عليها تنال الدرجات العلى) اى العالية (ونحن نبين مقاصد هذا الكتاب فى ثلاثة أبواب الباب الأول منها (فى) بيان (فضيلة الالفة والأخوة فى الله تعالى وشروطها ودرجاتها وفوائدها أبواب الباب الأول) منها فى بيان (فضيلة الالفة والاخوة فى الله تعالى وشروطها ودرجاتها وفوائدها الباب الثانى فى) بيان (حقوق الصحبة وآدابها ولوازمها) وفى بعض النسخ فى حقوق آداب الصحبة وحقيقتها ولوازمها (الباب الثالث فى) بيان (حق المسلم) على المسلم (و) حق (الرحمو) حق (الجوار و) حق (الملك وكيفية المعاشرة مع من يدلى) أى يتقرب (بهذه الاسباب*الباب الاول فى فضيلة الالفة والأخوة @