حرام يقال له سحت بل الحرام الشديد الذى يذهب المروؤة ولا يقدم عليه الامن به شره عظيم وجوع شديد ورشوة الحاكم من هذا القبيل لذلك سماها الله تعالى سحتا ونظرا الى هذا سمى طاوس هدايا الملوك سحتا وأخذ عمر بن الخطاب - رضى الله عنه - نصف مال القراض الذى أخذه ولداه - عبد الله وعبيد الله - من مال بيت المال من العراق اخرجه الشافعى فى إختلاف العراقيين ولفظة ان عبد الله وعبيد الله ابنا عمر بن الخطاب لقيا أبا موسى بالبصرة فى منصرفهما من غزوة نهاوند فسلفا منه مالا وابتاعا به متاعا وقدما المدينه وربحا فيه فأراد عمر أخذ رأس المال والربح كله وقال لهما انما أعطاكما لمكانكما منة - اى حيث انتما من أولادى - اذ علم انهما أعطيا لاجل جاه الولاية فقالا لو تلك لكان ضمانه علينا أفلا يكون بحه لنا فقال عبد الرحمن بن عوف يا أمير المؤمنين لو جعلته قرضا فقال ققد جعلته أخذ منهما ربح النصف ثم رده الى بيت المال وهذا أحد الأقوال الثلاثة للأصحاب وهو انه يرجع لبيت المال ويضم الى المال الذى استعمل فيه لوصولها بسببه فان رأى الامام ان يعطيه جاز اذا كان يجوز ان يخص بمثلها وان رأى ان يشاطره جاز كما فعله فى هذه القصة والقول الثانى ان يقر على العامل استدلالا بحديث ابن اللتبية حيث لم يسترجع منه والقول الثالت ان كان مرتزقا أخذت منه لبيت المال والا أقرت عليه وأهدت إمرأة عبيده -عامر بن عبد الله بن الجراح - رضى الله عنه - اذ كان زوجها عاملا على الشاممن قبل عمر بن الخطاب رضى الله عنه (الى خاتون ملكة الروم) أى زوجة الملك خلوقا اى طيبا فى قارورة فكافأتها أى ارسلت فى مكافأتها بجوهر مثمن فأخذه عمر فباعه وأعطاها ثمن خلوقها ورد باقيه فى بيت مال المسلمين والذى ف السير الكبير للامام محمد بن الحسن تخريج شمس الأئمة السرخسى ما نصه أهدت امرأة عمر الى امرأة ملك الروم فأهدت اليها امرأة الملك فأعطاها عمر من ذلك مثل هديتها وجعل ما بقى فى بيت المال فكلمه عبد الرحمن بن عوف فقال له عمر قل لصاحبتك فلتهد اليها حتى ننظر اتهدى اليها مثل هذا واستدل بهذه على ان أمير العسكر لو أهدى الى ملك العدو فعوضه فان كان مثله أو فيه زيادة يتغابن بها فهو سالم له وان كان أكثر فله من ذلك قيمته هديته والفضل ف الجماعه المسلمين اللذين معه وكذلك الحكم فى القائد الذى يرجى ويخاف (وقال جابر بن عبد الله وأبو هريرة - رضى الله عنهما - هدايا الملوك غلول وظاهر سياقه انه موقوف عليهما وقد روى مرفوعا من حديث جابر أخرجه الطبرانى ف الأوسط وأبو سعيد النقاش والرافعى فى تاريخ قزوين بلفظ هدايا الامراء غلول واسناده ضعيف وأخرجه ابن جرير فى التفسير بلفظ هدية الامراء غلول وروى ايضا من حديث أبى هريرة مرفوعا أخرجه الطبرانى ف الاوسط باسناد ضعيف بلفظ هدايا الامراء غلول واخرجه ابو سعيد النقاش فى كتاب الفرق بين القضاة العادلة والجائزة من طريق النضر بن شميل عن ابن عون عن ابن سيرين عنه واسناده أيضا ضعيف قاله السبكى ولعله يعنى من بين النقاش وابن سهيل كاحمد بن عمار أو محمد بن قطنى أو غيرهما والله أعلم وف الباب عن ابن عباس وحذيقه وعبد الله بن سعد وأبى سعيد الحدرى وأبى حميد الساعدى أما حديث ابن عباس فأخرجه الطبرانى فى الاوسط بلفظ هدايا الامراء غلول واسناده ضعيف قاله بن حجر واما حديث حذيفة فأخرجه او يعلى فى مسنده بلفظ هدايا العمال حرام كلها وأما حديث عبد الله بن سعد فأخرجه ابن عساكر بلفظ هدايا السلكان سحت وغلول وأما حديث أى سعيد فأخرجه الطبرانى ف الاوسط واوبو سعيد النقاش ف الكتاب المذكور من طريق ايات بن أبى عياش عن ابى نضرة عنه وسنده أيضا ضعيف لا تقوم به حجة قاله السبكى واما حديث إبى حميد فقد أخرجه احمد والبزار وابن عدى والطبرانى ف الاوسط والبيهقى وأبو سعيد النقاش قال البزار حدثنا محمد بن عبد الرحيم حدثنا ابراهيم بن مهدى حدثنا اسمعايل بن عياش عن يحيى بن سعيد عن عروة بن الزبير عن ابى حميد الساعدى قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم - هدايا العمال غلول قال ورواه اسماعيل بن عياش مختصر او وهم فيه وانما@